Культ предков во Вьетнаме

Культ протцов в Индии

Индусы, в течение 1000-летий, каждый денек приносят праотцам «шрадду» из риса, молока, кореньев и плодов, а в известные деньки и случаи приносят жертвы, обставленные особенными особыми обрядностями.

Верование.

Данный культ прошел длиннющий путь исторического развития - от эры Вед, с их мыслью постепенного, с помощью обряда перевоплощения души Культ предков во Вьетнаме покойного (прета) в обожествленного предка (питри), до пуранического периода, сохранившего многие детали ведийской обрядности, уделяя при всем этом основное внимание концепции перерождения.

Пураны - тексты древнеиндийской литературы на санскрите. (В главном это писания послеведийского периода, в каких описывается история Вселенной от её сотворения до разрушения, генеалогия царей, героев и дэвов Культ предков во Вьетнаме, также излагается индуистская философия и космология. Большая часть пуран являются каноническими писаниями разных течений индуизма. Пураны в главном написаны в форме историй. В традиции индуизма составителем пуран принято считать ведийского риши Вьясу.)

Ритуалы.

(Конкретно к культу протцов относятся ритуалы погребения (антьешти) и ритуалы поминовения погибших (шраддха), сопровождаемые возлияниями воды (тарпана). Последние Культ предков во Вьетнаме совершаются как в определенные деньки после погибели человека, так и по особенным случаям (к примеру, когда требуется помощь протцов). Также поминовение нужно совершать в определённые деньки года, сначала впору питри-пакши, черной половины месяца ашвина. Ритуал совершается основным мужиком в семье, в большинстве случаев старшим отпрыском покойного, и поминаются Культ предков во Вьетнаме сначала три поколения протцов по мужской полосы — отец, дед и прадед жертвователя. Вот поэтому для индуса так принципиально иметь отпрыска, религиозным долгом (питри-рин) которого будет совершить антьешти и шраддху.)

Принципиальной составной частью многих обрядов индуистского культа протцов является кормление мертвых, часто также присутствующих брахманов. В качестве Культ предков во Вьетнаме еды питри могут подносить различные продукты, но в большинстве случаев это пинды (шарики, изготовленные из сваренного риса и часто смешанные с зернами темного сезама, медом, молоком) и вода. Кормление брахманов принято из-за верования, что они в момент ритуала представляют собой души тех поминаемых протцов. Тем, всё, что Культ предков во Вьетнаме получат брахманы, автоматом будут получать и питри.

Культ протцов в Китае

Почитание протцов в Китае династий Шан и Западная Чжоу служило легитимации власти, которая позиционировала себя как владеющая эксклюзивным правом на связь с потусторонним миром. Об подобных культах в низших слоях населения этих периодов нет достоверной инфы. К культу протцов имеет отношение Культ предков во Вьетнаме понятие «силы-Дэ», позже закрепившееся в китайской философии. Его более ранешние упоминания представляют дэ как ниспосылаемое праотцами.

Ритуал почитания протцов происходит на девятый денек девятого лунного месяца («Праздник двойной девятки»). По обычаю, в сей день старшие в роду мужчины забивают на могиле предка свинью. Существует поверие, что дух предка Культ предков во Вьетнаме, не получивший каждогодней жертвы, погибает навечно, и не может более хлопотать о благополучии потомков.

***

В старом Китае получили распространение разные формы культы, но особенное значение имел культ протцов, т.е. обожествление и почитание предка рода по мужской полосы. Этот культ оказал решающее воздействие на весь нрав китайской публичной Культ предков во Вьетнаме структуры, на формирование соц отношений в стране. Корешки его уходят в культ мертвых, а сам культ протцов был позже возвеличен конфуцианством. Значением этого культа в истории и культуре Китая так велико, что многие спецы считают его главным видом религии в Китае, а не только лишь отличительной особенностью всей китайской цивилизации Культ предков во Вьетнаме.

Еще протокитайцы эры неолитических культур Яншао и Луншань верили в загробный мир, где душа погибшего пребывает после погибели. Возможно, уже в первобытную эру у дальних протцов китайцев сложились зачатки представлений о том, что души погибших, обитающие в ином мире, способны влиять на судьбы живущих в этом мире. В иньском и Культ предков во Вьетнаме раннечжоуском Китае старый культ мертвых получил очень огромное развитие и равномерно перевоплотился в детально разработанный и обставленный праздничными ритуалами культ родословных протцов. В особенности пышно и торжественно отчаливал этот культ в честь старших родовых протцов, родоночальников основной полосы определенного родо-племенного коллектива. Конкретно с почитанием родовых протцов Культ предков во Вьетнаме был связан и культ верховного божества Шанди в Инь.

Нрав культа родовых протцов в Инь и сначала Чжоу гласит о том, что этот культ был характерен для знати, родовой знати. Чем знатней был человек, тем поближе он стоял к покойному либо живущему ещё вану, тем огромную роль игралось Культ предков во Вьетнаме в его жизни и в его служебных обязательствах игралось все то, что было связано с культом протцов. Всем покойным праотцам часто приносились жертвы, в их честь совершались праздничные ритуалы, для роли в каких собиралась бессчетная родня. Центральную роль в праздничном обряде жертвоприношения играл сам покойный предок, а поточнее, замещявший его мальчишка, обычно Культ предков во Вьетнаме старший внук покойного. Числилось, что дух мертвеца на время жертвоприношений вселялся в его внука.

(Сравнимо обычный культ протцов, доведенный до предельных значений и всеобъятных масштабов, предоставил возможность выполнить соц эталон, провозглашенный Конфуцием. Конфуцианство кинуло культу протцов глубочайший смысл и превратило этот культ в первую и более важную обязанность каждого Культ предков во Вьетнаме китайцы. Средоточием культа становится принцип “сыновней почтительности” — сяо. Его сущность заключена в последующей цитате из 2-ой главы «Лунь-Юя»: «Служить родителям согласно правилам ли, похоронить их, соблюдая установления ли, и приносить им жертвы, придерживаясь установлений ли”.

Главный смысл «правил ли» - полное и абсолютное повиновение. Согласно этим Культ предков во Вьетнаме правилам, уважать родителей и безоговорочно повиноваться им, всю жизнь хлопотать об отце и мамы и повсевременно угождать им, услуживать, - таковы священные обязанности отпрыска.

Культ протцов приобретает всеобъятное соц значение: добродетельный отпрыск — от простолюдина до правителя — посвящает свою жизнь служению родителям при их жизни и после погибели. Устойчивость таковой вертикали Культ предков во Вьетнаме является залогом подабающего устройства и порядка в государстве, объединяющем отдельные семьи в единую гигантскую семью. Преданный отпрыск — верный подданный есть база конструкции. Так конфуцианство преобразовало религиозный культ в социальную доктрину, придав ей универсальное значение и муниципальный статус.

Уважение к родителям превзошло все другие дела в китайском обществе. Китайское письменное наследство — от Культ предков во Вьетнаме легенд, легенд, поэм и драм до династических историй и официальных документов — переполнено поучительными сюжетами, воспевающими сыновнюю почтительность. Некие из этих образцов способны эпатировать нашего читателя, но никак не китайца, воспитанного в сыновнем повиновении и служении родителям. Так, один бедняк не мог прокормить сразу и престарелую мама, и молодого Культ предков во Вьетнаме отпрыска. Посоветовавшись с супругой — дескать, отпрыска они могут иметь другого, а мамы другой не будет, — он продал отпрыска. Позже бедняк копал яму и выкопал сосуд с золотом и надписью, гласящей, что Небо вознаграждает его за сыновнюю почтительность. Настолько экстремальные ситуации не так часты в китайских поучительных сюжетах, но все таки разумеется Культ предков во Вьетнаме, что сыновняя почтительность есть неизменная доминанта китайской этики и этнопсихологии. Она постоянно проявляет себя в ежедневной жизни, начиная с домашнего уклада (без окончательного вердикта домашнего старейшины в семье ничего не предпринимается) и заканчивая высочайшим муниципальным служением (заслуги на этом поприще посвящены живым либо покойным праотцам).

Священная Культ предков во Вьетнаме обязанность уважительного отпрыска — подабающим образом упокоить бренное тело родителя. Похоронные ритуалы и церемонии подробнейшим образом изложены в канонической “Книжке установлений” и обязательно исполнялись в классическом китайском обществе. Изготовления к похоронам начинались за длительное время до погибели главы семьи, клана и (тем паче) страны. Сейчас раскапываемая богатейшая усыпальница первого циньского правителя Цинь Шихуанди Культ предков во Вьетнаме строилась за многие годы до погибели ее августейшего жителя. В северо-западных округах Пекина находится величавый погребальный комплекс царей династии Мин, правившей прямо до середины XVII века. Вобщем, подобные примеры не уникальны и навряд ли вызовут удивление у нашего читателя: усыпальницы правящих авторитетных родов с незапамятных Культ предков во Вьетнаме времен есть в разных цивилизациях мира. Куда более изумителен обычай, который был везде всераспространен в обычных китайских семьях. По вступлении главы дома в преклонный возраст ему подносили в дар гроб — его посмертное жилище. Гроб становился основным предметом гордости главы дома: его ставили в одной из комнат и поддерживали в сохранности — снутри и Культ предков во Вьетнаме снаружи покрывали дополнительными слоями особенного состава из смолы, фарфорового порошка и лака для придания полной плотности. Счастливый владелец собственного гроба был спокоен за посмертное существование — тело остается в сохранности и после погребения.

Принципиальным элементом культа протцов была забота об их могилах. Каждый клан и любая его ветвь считали Культ предков во Вьетнаме своим долгом иметь собственные могильные земли, в каких покоились бы умершие праотцы. Могильные земли всегда были ухожены и очень бережно распланированы. Вне зависимости от дохода семьи, неважно какая могильная территория всегда была обсажена деревьями и кустарниками, около каждого захоронения были установлены каменные обелиски с надписями.

Неотъемлемой частью культа протцов являлись Культ предков во Вьетнаме ритуалы жертвоприношений в храмах либо на могилах протцов. Храмы протцов обязательно были в каждой почетной семье; даже самая бедная семья и та имела алтарь протцов на самом видном месте в доме. Поклонение праотцам производилось раз в день. Глава семьи начинал собственный денек с посещения храма протцов Культ предков во Вьетнаме, где возжигал курения и совершал поклонения. Первого и пятнадцатого числа каждого месяца, в каждый домашний либо всеобщий праздничек родичи собирались в храме совершить жертвоприношения и сказать праотцам последние семейные анонсы.

Урбанизация плохо совместима с культом протцов в его обычном виде. В огромных китайских городках введен неотклонимый обряд кремации, да и в Культ предков во Вьетнаме сельской местности ввиду потребностей хозяйственной деятельности сносят древние надгробья и могилы. Через несколько десятилетий традиционный культ протцов и традиция поминовения усопших безизбежно столкнутся с суровым кризисом, а Китай — с неувязкой государственного самосознания и идентификации. культ родовой предок китай).

Культ протцов в Стране восходящего солнца

В Европе и Америке культ протцов издавна Культ предков во Вьетнаме не стал существовать. В Стране восходящего солнца с её конституционным режимом он существует и доселе. Там, где своды законов пишутся по эталону западных государств, где цивилизация во всех её видах пустила корешки, — культ погибших имеет большущее воздействие на законы и обычаи страны. Это почитание погибших берет начало с стародавних Культ предков во Вьетнаме времен и пережило сотки поколений, невзирая на все политические и социальные перевороты, которые происходили со времён основания империи. Китайская цивилизация содействовала развитию этого обычая на основания того факта, что нравственное учение, законы и обычаи Китая основаны на учении о почитании протцов. (Буддизм, который не только лишь не основывается Культ предков во Вьетнаме на этом учении, но даже противоречит ему, был под давлением глубоко укоренившейся веры народа отторгнут и применён к народным традициям. Даже при внедрении западной цивилизации, принесшей с собой настолько не мало соц и политических перемен, этот обычай остался без мельчайшего приметного конфигурации. Из этого видно, что три чуждых элемента: конфуцианство Культ предков во Вьетнаме, буддизм и западная цивилизация, имевшие большущее воздействие на законы, характеры и обычаи, из которых два — диаметрально обратны учению культа протцов, не могли противодействовать и положить конец распространившейся в народе жесткой вере в это учение.)

Происхождение этого культа разъясняется многими известными писателями, как ужас перед духами и как Культ предков во Вьетнаме итог жертвоприношения душам погибших, чтоб умилостивить их. Также можно приписать происхождению культа протцов совсем другую причину: не ужас перед погибшими, а любовь к ним содействовала появлению обычая почитания и приношения кушанья и напитков в жертву душам. Благоговение перед родителями в неких случаях походило на боязнь, но все таки Культ предков во Вьетнаме чувство это просыпалось любовью, а не ужасом.

Культ протцов был первой религией Стране восходящего солнца существует и в текущее время в народе. У японцев есть три рода почитания протцов: почитание всем народом родоначальника правительского дома, почитание святого покровителя данного места, что, как позднее выяснилось, представляет собой отголосок родоначальников какого Культ предков во Вьетнаме-нибудь рода его потомками, и, в конце концов, почитание протцов членами их семейств. В каждом японском доме имеются две святыни: камидана, либо «святое божественное место» и буцудан либо «алтарь Будды».

В тех домах, где исповедуют синтоистскую религию, имеется ещё одна доска либо камидана, посвящённая только почитанию протцов семьи. На этой Культ предков во Вьетнаме доске находятся могильные монументы с изображением имен протцов, их возраста и деньки их погибели. Эти памятные плиты именуются митама-сиро, что значит «представители душ». Они обычно состоят из малеханьких ящиков в форме синтоистских гробов. Жертвоприношения, состоящие из риса, кофе, рыбы, ветвей сасаки и фонариков находятся и на 2-ой доске, точно Культ предков во Вьетнаме также как на первой.

В буддийском доме, не считая камидана, есть ещё буцудан, где стоят монументы, на фронтальной части которых начертаны имена погибших буддистов, а на обороте имена, которые носили их праотцы при жизни. Монумент большей частью бывает лакирован и время от времени вделан в футляр, именуемый цуси, а Культ предков во Вьетнаме родовые гербы нередко помещаются на дощечке и на футляре. Перед монументами обычно лежат в виде приношений цветочки, ветки дерева сикими, чай, рис и другая пища из растений и повсевременно находится запах ладана, а вечерком загораются мелкие фонарики.

Почитание протцов правителя. Из трёх видов культа протцов считается культ Культ предков во Вьетнаме протцов правительского дома, в особенности родоначальнице его Аматэрасу омиками либо «Великого божества священного света». (Есть три места, посвящённые культу протцов правительского дома: храм Дайдзингу в Исэ, Касикодокоро в святилище правительского дворца и Камидана, находящийся в каждом доме. В первых 2-ух местах божественное зеркало изображает дух правительского предка. Это самое Культ предков во Вьетнаме зеркало, которое, по древним рассказам, Аматэрасу омиками отдала Амэ но удзуми но микото, сопровождая этот дар приказанием, чтоб его потомки считали это зеркало воплощением душ императорских протцов и почитали его, как их самих. Божественное зеркало, называемое ята но кагами, находилось в императорском доме прямо до шестого года эпохи Судзин Культ предков во Вьетнаме (92 г. до Р. Х.). Потом правитель стал бояться, что большая близость с духами, каждодневное общение может привести к уменьшению почтения святыни и потому он отдал приказ принцессе Ямато химэ но микото выстроить храм в деревне Ямато, сделавшийся местом почитания зеркала. Этот храм переносился позже в различные места, пока, в Культ предков во Вьетнаме конце концов, Исэ не сделалось его неизменным местопребыванием. Потом правитель отдал приказ сделать ещё одно зеркало для святилища собственного дворца, чтоб он и потомки его могли молиться зеркалу конкретно у себя дома. Потому истинное зеркало находится сейчас в храме Дайдзингу в Исэ и 2-ое — в храме Касикодокоро (другими словами в императорском храме Культ предков во Вьетнаме). В текущее время всякий благомыслящий японец не только лишь почитает Дайдзингу в своем доме, но многие считают своим долгом хоть раз в собственной жизни сделать путешествие в Исэ. Тыщи людей — знатные и обыкновенные люди, богатые и бедные толпятся раз в год вокруг храма Дайдзингу, приезжая со всех концов страны Культ предков во Вьетнаме и устраивая священные танцы с музыкой, именуемые «дайдай кагура» в честь предка правителя.

В святилище правительского дворца имеется три храма: Касикодокоро, Корэйдэн и Синдэн. Касикодокоро находится поблизости священного зеркала и посвящён культу правительского предка. Корэйдэн размещен к западу от Касикодокоро и посвящён культу всех императорских протцов, начиная с первого Культ предков во Вьетнаме правителя. 3-ий храм, Синдэн, размещен к востоку от Касикодокоро и посвящён культу всех других божеств).

Культ протцов в Корее

Культ протцов. По распространенному у корейцев верованию, у человека имеется 3 души. После погибели его одна переселяется в особо приготовляемую для этой цели табличку (поминальную), имеющую вид дощечки, на которой начертано Культ предков во Вьетнаме имя погибшего; другая - в могилу на попечение горного духа, а 3-я - в неизвестный мир к 10 арбитрам. Когда тело предано земле, всякая связь живых с 2-мя последними душами прекращается. Что все-таки касается таблички, в которую переселяется одна из душ, то она после разных обрядов помещается в доме Культ предков во Вьетнаме в особенной комнате. Душа, переселившаяся в нее, пребывает таким макаром посреди собственной семьи три года, по истечении которых табличку заурядно переносят в храм протцов, имеющийся у всякого богатого семейства.

(У богатых людей храм протцов представляет собой высочайшее здание с изогнутой черепичной крышей и потолком из темного дерева; к воротам храма ведет Культ предков во Вьетнаме маленькая скрытая галерея. Против входа помещается возвышение из темного дерева, на котором стоят медная чаша и прибор для курения. Над этим высится алтарь со стоящими на нем 2-мя канделябрами со свечками, а над алтарем - высочайший столик из темного дерева, на котором лежит поминальная дощечка. Сзади в настенный нише, закрывающейся дверьми Культ предков во Вьетнаме с рельефными украшениями, находится портрет покойного в истинную величину. Пол покрыт гладкими циновками.

Для хранения табличек протцов царствующего правителя Кореи имеется два храма. Какой-то из них, расположенный в Сеуле и носящий заглавие Цзон-мио, предназначен для хранения дощечек всех царствовавших по сей день правителей сегодняшней династии. Другой Культ предков во Вьетнаме, именуемый Цзо-гион-мио, находится в городке Чжионь-чжю и служит для хранения поминальной дощечки основоположника сегодняшней династии. Цзон-мио фактически представляет собой три храма: в основном из их хранятся дощечки 5 ближайших протцов царствующего монарха, другие же помещаются в наименьшем храме, находящемся сзади головного. С помещением в последний новейшей Культ предков во Вьетнаме дощечки, дощечка более отдаленного предка переносится из него в наименьший храм. 3-ий храм предназначается для хранения дощечек в особенности заслуженных вельмож.

По истечении периода траура родственники собираются раз в год в храме протцов в известные деньки для поклонения и принесения установленных жертвоприношений, имеющих целью удовлетворить потребности души, которая в таком Культ предков во Вьетнаме случае не причиняет беспокойства живым, а, напротив, покровительствует им. При жертвоприношениях старший член семьи, также лица, помогающие ему при этой церемонии, переходят к делу не по другому, как за ранее умыв руки. Жертвоприношения состоят из различных яств, а конкретно: из 1-го блюда мяса, 1-го блюда вареной зелени, одной Культ предков во Вьетнаме чашечки уксуса, 1-го блюда свежайшей рыбы, 5 чаш с разными супами, блюда с 3-мя сортами мелко нарезанных кусков свиной печенки, фазана и рыбы, блюда, содержащего водоросль белоснежного цвета, блюда с различными фруктами и чашечки с вином. Не считая того, на стол ставятся курильница, ящик с фимиамом, свеча, чашечка для вина Культ предков во Вьетнаме, кувшин с вином и ложка. Когда все установлено в порядке, то в комнату входят все родственники и приглашенные. Старшие и знатные гости садятся, юные же люди находятся при церемонии стоя. Родственники являются в траурном наряде и, по занятии собственных мест, начинают стонать и плакать. Позже глава семьи, умыв руки, подходит Культ предков во Вьетнаме к столу, убранному яствами, воскуривает фимиам и два раза кланяется душе, которая, по поверью корейцев, нисходит к яствам конкретно в это время. Тогда рыдание и стоны прекращаются, и раздается пение. Распорядитель траура становится на колени и троекратно обливает вином водоросль. Потом он медлительно встает, с опущенной головой Культ предков во Вьетнаме пятится пару шажков и, опять поклонившись дважды, ворачивается на прежнее свое место. После чего частица каждого блюда кидается на бумагу, которая здесь же сжигается.

При жертвоприношениях в храмах Цзон-мио заурядно находится правитель, который самолично спаливает благовония и делает 4 поклона. Во время совершения жертвоприношения бывает музыка, пляска и пение жертвенных молитв Культ предков во Вьетнаме.

Расходы, связанные с совершением этих жертвоприношений и вообщем с культом протцов, очень значительны. Один кореец убеждал г-жу Бишоп, что его племянник, на которого падает обязанность жертвоприношения праотцам, растрачивает на это еще больше, чем на собственные хозяйственные расходы.

Невзирая на это, культ протцов укоренился в Корее очень крепко Культ предков во Вьетнаме, так что, кроме христиан, ему уделяют огромную либо наименьшую долю внимания последователи всех сект и религий; вследствие этого конфуцианские ритуалы, связанные с этим культом, сделались сейчас распространенными и соблюдаются более либо наименее схожим образом всеми корейцами. Обычай совершать жертвоприношения в память погибших родственников до того просочился в плоть и кровь Культ предков во Вьетнаме корейцев, что составляет большую помеху к удачному распространению христианства на полуострове. Католические миссионеры добивались от христиан бесспорного прекращения схожих жертвоприношений, и многие корейцы отрешались от христианской веры ради 1-го сохранения упомянутых обрядов).

Культ протцов во Вьетнаме

Очень обширно всераспространен посреди Вьетнамцев - обычай культа протцов. В каждом доме есть Культ предков во Вьетнаме алтарь «предка», установленный в самом праздничном месте.

Культ предка основан на то, что Вьетнамцы веруют, что душа погибшего человека, даже если он мертв в течение многих поколений, до сего времени находиться вмести с их потомками на земле. У мертвых и живущих людей все есть еще духовное общение, в ежедневной Культ предков во Вьетнаме жизни люди не должны забывать, чем они услаждаются и что они ощущают, так как это так же ощущают и их умершие родственники.

В последний денек каждого лунного года, осуществляется денек приглашения погибших протцов, чтоб они возвратились домой, и отпраздновали праздничек «Tet» с их семьями. В последние деньки перед «Tet Культ предков во Вьетнаме», все члены семьи посещают могилы собственных протцов, они чистят и декорируют могилы, таким же образом, как и хозяева собственных домов, чистят и декорируют свое жилье, чтоб повстречать Новый год, - тем осуществляю традиции культа протцов.

На годовщине погибели предка потомки и родственники соединяются воединыжды и приготовляют банкет, чтоб поклониться ушедшим в мир Культ предков во Вьетнаме другой и попросить здоровье и счастья себе. От поколения к поколению, обычай поклонения, был обязательно сохранен. Есть некие мелкие различия в обычаи поклонения посреди многих вьетнамских этнических групп, но общая тема преданности и благодарности к праотцам остается.


kultura-priroda-chelovek-problemi-i-puti-ih-resheniya-sochinenie.html
kultura-rannego-srednevekovya.html
kultura-rechi-aktualnaya-problema-obshestva.html