Культура Челябинска в конце XIX – начале XX веков

В конце XIX-начале XX вв. город в социокультурном развитии переживал значимые перемены, связанные с модернизацией страны и урбанизацией региона с присущими этому процессу закономерностями и русской специфичностью. Развитие Челябинска получило форсированные темпы с проведением через него Транссибирской жд магистрали и перевоплощением городка в большой транзитный центр и «ворота в Сибирь Культура Челябинска в конце XIX – начале XX веков». Существенно возросло население Челябинска, став пестрым в соц, этническом и культурно-бытовом отношениях, что значительно модифицировало его социокультурный портрет. Поменялся внешний вид городка: появились каменные строения («двух - и 3-этажные громады»), аптеки, авто, электротеатры, телефон, электронное освещение, фото. Трансформировался стиль жизни, одежка и быт обитателей ранее глухого городка[140].

Но прогресс Культура Челябинска в конце XIX – начале XX веков в культурно-бытовой сфере был не настолько стремителен, как в экономической области. Современники оставили много удручающих оценок по поводу благоустройства городка и патриархальности характеров его обитателей сначала века (В. А. Весновский, А. Нечаева, В. Н. Гартевельд, А. А. Яблочкина). Челябинск начала 20 в. они ассоциировали с «Зауральским Чикаго», с Культура Челябинска в конце XIX – начале XX веков «далеким западом Америки». Но с другой стороны, отмечали дистанцию в культурном развитии меж Челябинском и Екатеринбургом и Пермью – уральскими городками с закоренелыми культурными традициями[141].

Состояние системы массового образования и уровень грамотности населения были последующими: наблюдался устойчивый рост грамотных обитателей городка, с 39,75 % в 1897 до ок. 50 % к 1917 – итог развития системы образования сначала века Культура Челябинска в конце XIX – начале XX веков, включавшей в себя все типы исходной и средней школ. Современники и ведомственные источники инфы свидетельствовали о большой тяге к познаниям во всех слоях населения, в особенности непривилегированных. Оживленно развивалась и библиотечная сеть Челябинска. Появлялись новые умственные запросы и занятия, вместе с классическими формами увеселений и развлечений, присущими фермерской Культура Челябинска в конце XIX – начале XX веков и мещанско-купеческой среде.

В быту городских жителей формировались европеоизированные художественно-эстетические ценности и вкусы, ценности науки и просвещения, мода, здоровый стиль жизни. Большой симпатичной силой обладали такие культурные утехи, как ярмарочные балаганы с обычным набором номеров: музыкальные сценки, выступления комиков, трагиков, акробатов, атлетов-борцов, клоунов и танцоров. Современники Культура Челябинска в конце XIX – начале XX веков называли основным культурно-увеселительным заведением 60-х гг. 19 в. балаган с куклами, напоминающий современный кукольный театр. Вероятнее всего, что до начала 20 в. эти формы массовой культуры полностью удовлетворяли потребности неприхотливой мещанской и фермерской публики.

Безбедные обитатели и гости городка могли услаждаться музыкой в ресторанах. Еще в 70-е гг. 19 в Культура Челябинска в конце XIX – начале XX веков. в Челябинском саду-острове сложился соответственный духу и эстетическим нормам времени культурный комплекс, способный удовлетворить вкусы поклонников российской и цыганской песни, гитары, мандолины и балалайки. В концу XIX в. сад-остров был передан городскому пожарному обществу, которое потом курировало работу всех увеселительных заведений. Челябинцы обожали посещать летний театр на Культура Челябинска в конце XIX – начале XX веков полуострове, прогуливаться под звуки духового оркестра, организованного пожарниками. Постоянной любовью городских жителей воспользовались цирковые представления гастрольных трупп. Древесное здание цирка размещалось на пл. Южной около Народного дома[142].

В свидетельствах свидетелей отмечался большой энтузиазм обитателей к клубным собраниям, где можно было поиграть в азартные игры, потанцевать под аккомпанемент оркестра либо Культура Челябинска в конце XIX – начале XX веков рояля. Там же после 1905 появилась такая политизированная форма утехи, как маскарады. Рушились старенькые уклады, на их место заступал новый движок жизни – торговый и промышленный капитал. Это завлекало в город величавое огромное количество людей и привносило новые запросы.

Актуальные ценности городских жителей и культурный статус Челябинска тех пор наглядно появляются Культура Челябинска в конце XIX – начале XX веков в заглавиях улиц и торговых вывесках. Улица Христорождественская (сейчас ул. Цвиллинга) в XIX в. стала главной улицей городка. Тут размещались главные административные строения и предмет гордости городских жителей – Христорождественский собор. Основной торговой улицей была Уфимская (сейчас ул. Кирова). Она соединяла Троицкую и Соборную площади. Азиатская (сейчас ул. Елькина) и Ивановская улицы Культура Челябинска в конце XIX – начале XX веков (сейчас часть ул. Труда) пестрели вывесками ремесленников и торговцев: «Самый свежайший кондитерский продукт из Уфы», «Готовое европейское платьице парижского мастера Стерледева», «Венский шик мадам Акулин» и др. [143].

Экскурсионная поездка по старенькым улицам городка воскрешает и дополняет наше восприятие дореволюционного Челябинска, помогает осмыслить своеобразие культуры тех пор. Первым общественно Культура Челябинска в конце XIX – начале XX веков-культурным учреждением городка стало жд собрание, основанное на системе членства и взносах. Собрание располагало зрительным залом, помещением для бильярда и карточной игры, буфетами.

Задачи культурного развития Челябинска, как и всей русской провинции, находили разрешение не в сфере деятельности муниципальных институтов, а в области публичной инициативы, культурно-просветительских начинаний снизу Культура Челябинска в конце XIX – начале XX веков, из рядов интеллигенции, которая задавала определенный тон и ритм публичной жизни, производила ценностные установки и реализовывала их. В Челябинске конца 19 в. проживали 88 профессионалов с высшим образованием и 733 со средним. Официально значились на юридической службе 10 человек, в учебно-воспитательной сфере – 65, в медицинско-санитарной – 82, к науке и литературе имели Культура Челябинска в конце XIX – начале XX веков отношение 17.

К началу XX в. город совсем перевоплотился в многонациональный и многоконфессионный, что обусловило его вид и духовную жизнь на будущее. Православие оставалось основной конфессией – увеличивалось количество церквей, было учреждено викариатство (1908), создавались новые приходские школы и епархиальное женское училище. Действовали 3 общины старообрядцев и 1 – евангельских христиан-баптистов, имевшие свои молитвенные Культура Челябинска в конце XIX – начале XX веков дома. Церковная община открыла костёл, при котором действовало народное училище; протестанты намеревались строить кирху. Еврейская община построила синагогу, мусульмане – каменную мечеть. Все эти культовые сооружения декорировали город, придавая ему уникальный евроазиатский спектр.

Происходили конструктивные конфигурации в светском образовании – практически был решен вопрос о внедрении неотклонимого исходного образования (5 мужских, 5 дамских Культура Челябинска в конце XIX – начале XX веков, 2 смешанных училища). Сначала 20 в. появились 1-ые проф учебные заведения и средние особые. При городской управе был сотворен комитет по народному образованию, при Народном доме – музей приятных пособий; городская дума около 20 % бюджета выделяла на народное образование[144].

В конце XIX в. более 40% городских жителей (из их 1/3 – дамы) были грамотны (в ср. по Рф Культура Челябинска в конце XIX – начале XX веков 17,4%). Средние учебные заведения становились подлинными очагами культуры – так, в реальном училище имелась богатая библиотека, спортивный зал, ученический хор, преподавалась музыка, изобразительное искусство. Педагоги: выпускники ведущих русских институтов, Сорбонны, Столичной консерватории, Строгановского художественного училища – составляли цвет общества. Обширное распространение получила просветительская работа – народные чтения, лекции и беседы на Культура Челябинска в конце XIX – начале XX веков научные и пользующиеся популярностью темы, собиравшие сотки слушателей. Эта атмосфера породила обычное для развивающейся культуры явление – малыши негоциантов шли в науку, в сферу интеллектуального труда. Так, И. М. Крашенинников (отпрыск чел. негоцианта), будучи студентом Столичного ун-та, пробовал сделать в Челябинске научное общество и естественноисторический музей, в чем Культура Челябинска в конце XIX – начале XX веков ему помогали педагоги реального училища. Числ. лиц, занятых интеллектуальным и умственным трудом в Челябинске, сначала века росло, умножая творческий потенциал городка. Конкретно из этой социокультурной среды рекрутировались энтузиасты-общественники, утверждавшие базы культурных традиций и удовлетворявшие почти во всем эстетические и духовные потребности населения. Необыкновенную значимость заполучила эта самодеятельность в регионах, где отсутствовали Культура Челябинска в конце XIX – начале XX веков земские структуры.

Всераспространенным явлением начала XX в. стало создание различных просветительских и благотворительных обществ, куда входили представители местной интеллигенции с намерением воскресить жизнь городка, вдохнуть энтузиазм к культуре и просвещению. Зачинателем многих культурных начинаний в Челябинске было Общество попечения о исходном образовании (Н. Л. Лебединский, А. Г. Туркин, В Культура Челябинска в конце XIX – начале XX веков. А. Михайловский, Н. П. Нестерович и др.)[145]. Оно старалось привлечь внимание челябинцев к таким большим событиям в культурной жизни Рф, как юбилеи А. С. Пушкина (1899), Л. Н. Толстого (1908), Н. В. Гоголя (1909), М. В. Ломоносова (1911), также рядом мероприятий почтить погибель Толстого (1910) и отметить 50-летие со денька погибели поэта И Культура Челябинска в конце XIX – начале XX веков. С. Никитина (1911). Общество в рамках просветительских функций организовывало общественные лекции, празднички для деток, библиотеки, воскресные школы, создавало передвижные музеи, проводило выставки.

Другими публичными организациями Челябинска были общества: “Дошкольное воспитание”, санитарного попечения, помощи голодающим, проводившие подобные культурно-образовательные мероприятия. Как и в других провинциальных городках, в Челябинске признанным культурным центром Культура Челябинска в конце XIX – начале XX веков числился Народный дом, открытый в 1903 уездным комитетом попечительства о народной трезвости, созданный для организации мероприятий, отвлекающих население от «неумеренного потребления крепких напитков». В Народном доме работал кружок любителей словесности, который организовывал лекции на литературные темы, пробовал выпускать рукописные и печатные журнальчики. При Народном доме существовали воскресные курсы, на его сцене Культура Челябинска в конце XIX – начале XX веков выступали заезжие гастролеры и местные любители театра[146].

С 1903 в Челябинске при городском публичном собрании было Музыкально-драматическое общество, объединившее местных любителей драмы и оперы. В 1909 в него вступил народный хор, организованный по инициативе податного инспектора Михайловского и нацеленный на пропаганду народной и, сначала, струнной музыки. Силами общества в Культура Челябинска в конце XIX – начале XX веков городке культивировались такие «разумные развлечения», как организация гастролей, постановка спектаклей, концертов, детских утренников. В 1910 в структуре общества появились хоровое и мусульманское драматическое отделения.

Челябинск не был исключением из других провинциальных городов, где в отсутствие проф театра рождалось любительское движение по созданию самодеятельных театров. Тем паче что приезжие театральные труппы (личная Культура Челябинска в конце XIX – начале XX веков антреприза) работали сезонно, нередко меняя состав и репертуар, не всегда утруждая себя заботой о качестве спектаклей и не считаясь с воззрением публики. Огромным открытием для челябинских театралов начала века стала опера – жанр искусства, на который музыкальные просветители тех лет ложили огромные надежды в борьбе против «одичания Культура Челябинска в конце XIX – начале XX веков и огрубления публичных вкусов». С 1907 в Челябинске существовал любительский симфонический оркестр, управляющим которого был Г. Д. Моргулис.

С начала века в качестве веселительной сферы появился синематограф в виде личных компаний коммерческого типа, количество которых в Челябинске росло. Современники следили рост популярности кино посреди всех слоев челябинского общества и отмечали Культура Челябинска в конце XIX – начале XX веков, что электротеатр (к/т) императивно вошел в сознание мещанина. Особенный энтузиазм к синематографу проявила молодежь, получившая возможность расширить собственный кругозор и обрести новейшую сферу общения.

Сначала XX в. в Челябинске появилась личная повторяющаяся печать. Выходили как общественно-политические издания, так и профессионально-корпоративные. Значимый потенциал культурно-просветительской деятельности имели Культура Челябинска в конце XIX – начале XX веков челябинские газеты: “Глас Приуралья” (1906-16), “Приуралье” (1907-09), “Приуральский край” (1906-07), “Приуральское слово” (1912), “Жизнь Приуралья” (1915), которые не считая инфы о текущих событиях помещали на собственных страничках материал по истории литературы и поэзии, публиковали рецензии на спектакли местных театралов-любителей и гастролеров-профессионалов, знакомили читателей с творчеством местных литераторов, представляли литературно-критические обзоры о тенденциях развития Культура Челябинска в конце XIX – начале XX веков российскей и забугорной литературы и драматургии. Особо следует выделить содержание литературно-художественной части “Голоса Приуралья”, который крепко придерживался реалистических позиций и отвергал декадентские новации в искусстве.

Личная периодика стала ввязывать городских жителей в орбиту воздействия рекламы, вроде бы открывавшей новые горизонты жизни и мира вещей и призывавшей к другим Культура Челябинска в конце XIX – начале XX веков эталонам употребления и дизайна внешнего вида человека, его досуга и быта[147]. С 1912 начали выходить “Известия Челябинского общества потребителей рабочих и служащих” и “Наш альянс” – издание местных кооператоров и потребителей. С возникновением в 1913 в Челябинске земских учреждений способности культурно-просветительской работы расширились: новые органы интенсивно занимались вопросами внешкольного образования Культура Челябинска в конце XIX – начале XX веков, устройства библиотек-читален, народных чтений, воскресных школ. В 1916 челябинцы в первый раз услаждались традиционным балетом. В цирке выступали известные артисты. Появился 1-й местный проф писатель А. Г. Туркин, чье творчество высоко оценил В. Г. Короленко. Посреди бизнесменов процветали благотворительность и меценатство (семья Покровских). Культурная инициатива вместе с классическими сферами проявлялась Культура Челябинска в конце XIX – начале XX веков в области не полностью органичной торгово-транспортному центру – в науке, при этом на стыке с краеведением: Н. К. Минко на собств. средства проводил 1-ые проф археологические изыскания, участвовал в организации Челябинске филиала УОЛЕ.


Заключение

Итак, свою историю Челябинск ведёт с XVIII века. 13 сентября 1736 года на берегу реки Миасс Культура Челябинска в конце XIX – начале XX веков базирована сторожевая крепость на пути из Зауралья в Оренбург. Откуда появилось заглавие «Челябинск»? Учёные придерживаются различных точек зрения. Более распространённая версия, что имя городку присвоено по наименованию урочища Челяби, где и была базирована крепость. С течением времени поселение становится центром большой Исетской провинции. В 1781 году Челябинск получает статус уездного городка. Долгие Культура Челябинска в конце XIX – начале XX веков и длительные годы он остаётся глухим городком. Главным занятием обитателей было хлебопашество. Торговля, экономика, культура развивались очень медлительно. Все же, в первой половине XIX века в городке формируется прослойка негоциантов и ремесленников, благодаря которым Челябинск занимает своё место в ярмарочной торговле Урала.

Новый шаг в развитии городка связан с запуском Культура Челябинска в конце XIX – начале XX веков движения по Самаро-Златоустовской стальной дороге в 1892 году. Через пару лет установлено жд сообщение с городками Сибири и Екатеринбургом. Город становится узловой станцией для трёх дорог, промежным пт передвижения, типичными воротами Сибири. Вокруг жд вокзала появляется переселенческий городок с своей церковью, больницей, хозяйственными постройками, жилыми бараками Культура Челябинска в конце XIX – начале XX веков. Границы городка расширяются. Эти перемены содействуют бурному развитию в городке предпринимательства. За куцее время Челябинск преобразуется в один из больших торговых центров страны. В нём действуют практически полторы тыщи торгово-промышленных заведений. Развитие получают образование и медицина. За 10 лет население Челябинска возрастает более чем в три раза и к 1917 году Культура Челябинска в конце XIX – начале XX веков добивается 70 тыщ человек. Октябрьская революция открывает новейшую страничку в истории городка.

Активно стали развиваться индустрия и образование. Раскрылись духовное училище (1830, в 1873-78 выстроено новое здание), женская гимназия, реальное училище, торговая школа. Был построен Народный дом и Клуб жд собрания. Челябинск стремительно сумел войти во всероссийский и даже на мировой Культура Челябинска в конце XIX – начале XX веков рынок. В городке действовало примерно 1500 торгово-промышленных заведений с годичным оборотом до 30 млн. рублей. Раскрывались торговые конторы, агентства, консульства зарубежных компаний по продаже оборудования и машин. В 1919г. в городке были совсем восстановлены органы власти, был сотворен Революционный комитет, также проведены выборы в партийные комитеты. Челябинск стал центром в 1919г., был Культура Челябинска в конце XIX – начале XX веков сотворен по решению ВЦИК самостоятельной Челябинской губернии. В 1934г. город стал считаться областным центром Челябинской области. В период первых русских пятилеток Челябинск перевоплотился в один из больших в стране промышленных центров. К 1919г. в городке действовало только два предприятия, то с начала 1930-х начали свою работу тракторный, абразивный, ферросплавный, станкостроительный Культура Челябинска в конце XIX – начале XX веков, цинковый фабрики.

В первой трети XIX в. в Челябинске начали свою работу школы и для городских сословий. Согласно Уставу учебных заведений, под ведомых вузам, в каждом уездном и губернском городке должно было быть хотя бы одно уездное училище к 1804., а в огромных городках по два и поболее. Они организовывались Культура Челябинска в конце XIX – начале XX веков для того, чтоб приготовить юношество для гимназий, если предки пожелают дать детям своим наилучшее воспитание. Праздничное открытие уездного училища было 27 июля 1833г. Основным смотрителем нового учебного заведения стал Н. В. Жуковский, его заместителем П. Просвирин. Уездное училище было ещё до революции, но в свою очередь оставалось Культура Челябинска в конце XIX – начале XX веков одним из более популярных учебных заведений. Через время за уездным в Челябинске раскрылись и другие учебные заведения в 1839г.

Челябинск в текущее время — один из больших промышленных крупных городов. Челябинск - это деловой, научный и культурный центр Южного Урала. По промышленной мощи он находится в первой пятерке городов страны.

Развитие городка не Культура Челябинска в конце XIX – начале XX веков стоит на месте, и повсевременно Челябинск становится более комфортным и обустроенным, сохраняя при всем этом свое историческое своеобразие и уникальный природный ландшафт. В его современном виде есть награда всех поколений городских жителей, начиная с казаков и фермеров, негоциантов и ремесленников, докторов и преподавателей старенькой Челябы. Собственный вклад оставили и строители Культура Челябинска в конце XIX – начале XX веков промышленных заводов-гигантов, которые начали расти в 30-е годы, и труженики знаменитого Танкограда в годы войны, когда город деньком и ночкой создавал боевые машины, давал стране уголь и продовольствие. Наши земляки известны своими научными открытиями, спортивными победами, достижениями в сфере культуры и искусства. Челябинцы по праву могут гордиться своими Культура Челябинска в конце XIX – начале XX веков традициями.

Можно не боясь утверждать, что база тех колоссальных конфигураций, которые произошли на протяжение XX и начала XXI столетия в жизни Челябинска, была заложена в конце 19-начале 20 веков.


Литература

Андреева Т. А. Культурно-просветительная деятельность уральской интеллигенции меж буржуазно-демократическими революциями (1907–1916) // Народное образование на Урале в 18 – нач. 20 вв. Свердловск, 1990.

Боже Культура Челябинска в конце XIX – начале XX веков В. Челябинское общество попечения о исходном образовании // Календарь знаменательных и памятных дат, 1998. Челябинская область. Ч., 1998.

Весновский В. Весь Челябинск и его округи (1909) // Дореволюционный Челябинск в слове современников: Собр. текстов. Ч., 1997.

Дореволюционный Челябинск в слове современников: Собр. текстов / Сост. В. С. Боже. Ч., 1997.

Из челябинского фольклора / Публ. В. С Культура Челябинска в конце XIX – начале XX веков. Боже // Городской романс. Ч., 1996.

Протасов В. Записки челябинского старожила // Челябинск неведомый: Краевед. сб. Ч., 1996. Вып. 1;

Рушанина Н. П. Воскресные школы на Урале сначала XX века // Одиннадцатые Бирюковские чтения: Тез. докл. Ч., 1994.

Смирнов Д. Возлюбленный город спал тихо: Штришки к портр. староуезд. Челябинска // Деловой Урал (Ч.). 1999. 15 янв., 14 мая Культура Челябинска в конце XIX – начале XX веков, 18 июня, 16 июля, 6 авг.

Туркин А. Челябинская жизнь // Там же; Исторические чтения. Вып. 5. Материалы науч. конф. “Культура Челябинска: поиски и находки” (1998) / Ред. - сост. Э. Б. Дружинина. Ч., 2000.

Чернавский Н. М. Материалы к истории Челябинска. Ч., 1993.

Юсупов М. Р. Культурно-просветительная деятельность Челябинского земства // Исторические чтения: Материалы науч. конф. … Ч., 2000. Вып. 5.


kulturnie-pamyatniki-kirovskogo-rajona-goroda-sankt-peterburga-referat.html
kulturnie-uslugi-standartizaciya-i-ocenka-koncepciya-proekta-3-uchastniki-proekta-6-poisk-mestnogo-samoupravleniya.html
kulturnij-kapital-semi-kak-faktor-socialnogo-povedeniya-i-socialnoj-mobilnosti-na-materialah-issledovaniya-v-provincialnom-rossijskom-gorode.html