Культура и философия Древней Греции - доклад

В протяжении VI-IV веков до нашей эпохи в Греции происходил бурный расцвет культуры и философии. За этот период были сделаны новое немифологическое мышление, новенькая картина мира, центральным элементом которой стало учение о космосе. Космос обхватывает Землю, человека, небесные светила и сам небесный свод. Он замкнут, имеет сферическую форму и в нем Культура и философия Древней Греции - доклад происходит неизменный круговорот - все появляется, течет и меняется. Из чего появляется, к чему ворачивается никто не знает. Одни греческие философы (натурфилософы) считают, что основой вещей является чувственно воспринимаемые элементы кислород, огнь, вода, земля и определенное вещество - апейрон; другие (пифагорейцы) лицезрели ее в математических атомах; третьи (элеаты) усматривали базу мира Культура и философия Древней Греции - доклад в едином, незримом бытии; четвертые считали таковой основой (Демокрит) неразделимые атомы; пятые (школа Платона) - земной шар только тень, итог воплощения королевства незапятанной мысли.

Очевидно, все эти философские направления были в почти всех отношениях доверчивыми и противоречивыми друг дружке. Не порвав еще до конца с мифологией, они Культура и философия Древней Греции - доклад отводили богам, сверхъестественным силам второстепенное, а то и третьестепенное место, пробовали узнать мир из него самого.

На первых порах древнегреческие философы не понимали, что основной вопрос философии может иметь различное значение, но уже в V в. до нашей эпохи (к примеру Платон, Демокрит) верно обозначились две противоборствующие полосы, борьба меж Культура и философия Древней Греции - доклад которыми проходит через всю последующую историю философии.

Специфичностью греческой философии, в особенности в исходный период её развития, является рвение осознать суть природы, космоса, мира в целом. Не случаем первых греческих философов - Фалеса, Анаксимандра, Анаксимена, представителей так именуемой милетской школы (6 век до нашей эпохи), несколько позже - пифагорейцев, Гераклита, Эмпедокла так Культура и философия Древней Греции - доклад и называли - "физиками", от греческого слова physis - природа. Направленность их интересов определялась сначала нравом мифологии, обычных языческих верований и культов. А греческая мифология была религией природы, и одним из важных вопросов в ней был вопрос о происхождении мира. Но меж философией и мифологией было большое отличие. Миф повествовал о том, кто Культура и философия Древней Греции - доклад родил всё сущее, а философия спрашивала, из чего оно вышло. В "Теогонии" Гесиода читаем, что ранее всего появился Хаос, потом Земля, Тартар (подземное королевство) и Эрос - любовное желание, Хаос породил Ночь и Мрак, от их любовного союза появились Денек и Эфир. Ранешние мыслители отыскивают некое первоначало, из которого Культура и философия Древней Греции - доклад всё вышло. У Фалеса это - вода, у Анаксимена - воздух, у Гераклита (ок. 544-483 годы до нашей эпохи) - огнь. Само же первоначало представляло собой не просто вещество, как его осознает современная физика либо химия, а нечто такое, из чего появляется жива природа и все населяющие её одушевлённые существа. Потому Культура и философия Древней Греции - доклад вода либо огнь тут - это собственного рода метафоры, они имеют и прямое, и переносное, символическое значение.

Уже у первых "физиков" философия мыслится как наука о причинах и началах всего сущего. В этом подходе сказался объективизм и онтологизм старой философии (термин "онтология" в переводе с греческого значит "учение о бытии"). Её Культура и философия Древней Греции - доклад центральный мотив - узнать, что вправду есть, другими словами пребывает постоянным во всех собственных изменчивых формах, а что только кажется имеющимся. Уже преждевременное философское мышление по способности отыскивает оптимальные (либо представляющиеся такими) разъяснения происхождения и сути мира, отказываясь (хотя сначала и не стопроцентно) от соответствующих для мифологии персонификаций, а Культура и философия Древней Греции - доклад тем от вида "порождения". На место мифологического порождения у философов становится причина.

Для ранешних натурфилософов свойственна особенного рода стихийная диалектика мышления. Они рассматривают космос как безпрерывно изменяющееся целое, в каком постоянное и самотождественное первоначало предстаёт в разных формах, испытывая различные перевоплощения. В особенности ярко представлена диалектика у Гераклита, согласно которому Культура и философия Древней Греции - доклад всё сущее нужно мыслить как подвижное единство и борьбу противоположностей; не случаем Гераклит считал первоначалом огнь: пламенная стихия - самая оживленная и подвижная посреди частей космоса. Но диалектика натурфилософов, как и всё их мышление, ещё не свободна от образно-метафорической формы, в ней логическая обработка понятий ещё не заняла Культура и философия Древней Греции - доклад сколько-либо приметного места.

Освобождение от метафоричности мышления, соответствующей для ранешних натурфилософов, подразумевало переход от познания, обременённого чувственными видами, к познанию умственному, оперирующему понятиями. Одним из принципиальных шагов такового перехода для греков было учение пифагорейцев (получивших это имя от главы школы - Пифагора, жившего во 2-ой половине VI века до нашей эпохи), которые Культура и философия Древней Греции - доклад считали началом всего сущего число, также учение элеатов - Ксенофана, Парменида, Зенона (конец VI - начало VII века до нашей эпохи), вычленивших понятия бытия как такого.

Греческая древная философия сформировалась в VII - VI вв. до нашей эпохи. Своим нравом и направленностью содержания, в особенности способом фи­лософствования она отличается Культура и философия Древней Греции - доклад от старых восточных философских систем и является, фактически, первой в истории попыткой оптимального постижения мира вокруг нас.

В развитии древней философии можно примерно выделить че­тыре главных шага:

I. - от формирования фактически греческого философского мышления до пере­лома V - IV вв. до нашей эпохи - обычно, определяется как досократовский, а Культура и философия Древней Греции - доклад философы, работавшие в это время, - как досократики.

П. - примерно с половины V в. и значимая часть IV в. до нашей эпохи - определяется как традиционный. Он характеризуется воздействием и деятельностью Сократа, Платона, Аристотеля.

Ш. - конец IV - II вв. до нашей эпохи - в подав­ляющем большинстве работ определяется как эллинистический. В Культура и философия Древней Греции - доклад отличие от традиционного периода, когда появились значимые философские системы, в это время на арену выступает целый ряд различных философских направ­лений и школ.

IV. - I в. до нашей эпохи - V - VI вв. нашей эпохи - т.н. римский период. Дальше речь будет идти о первом шаге развития древнегреческой философии.

Произведения досократовских Культура и философия Древней Греции - доклад философов сохранились только во фраг­ментах и только только благодаря цитированию и критике более позд­них древних создателей. Из этих фрагментов очень трудно выводить цельные философские взоры. Такие цитаты имеются, к примеру, в работе Диогена Ла­эртского “О жизни, учениях и изречениях именитых философов”, также трудах Платона, Плутарха, Секста Культура и философия Древней Греции - доклад Импирика, Климента Александрийского. Но современная наука подвергает сомнению точность неких цитат. А именно, Платон “цитирует” очень вольно и нередко присваивает мыслям других создателей (Кратила, Парменида) такое значение, которые само мало не совпадает с тем, что пишут другие создатели.

Также как и в предыдущей мифологии, практически у всех греческих Культура и философия Древней Греции - доклад ав­торов можно отыскать тенденции воззвания к природе, космосу. Но подход мифологии и первых философов к данной проблематике отличается коренным образом. Согласно Гегелю, философия в своем смысле слова появляется совместно в постановкой вопроса о сути, который не только лишь сформулирован, да и решен вне рамок методологии и терминологии Культура и философия Древней Греции - доклад мифоло­гического мышление. Появление философии связано с определенным уровнем абстрактного (оптимального мышления), которое способно отразить реальность другим методом, чем с помощью аллегории либо мифологи­ческой персонификации. Итак вот у истоков фактически греческой философии стоит рвение правильно ответить на вопросы, что является главным принципом мира (либо космоса) и какие принципы либо силы Культура и философия Древней Греции - доклад определяют его развитие.

Вопрос о первоначале является главным в онтологии древнегреческих философов. И в этом смысле философия перекликается с мифологией, насле­дует ее мировоззренческую проблематику. Но если мифология стремится ре­шить этот вопрос по принципу - кто родил сущее, то философы отыскивают субстен­циальное начало - из чего все вышло Культура и философия Древней Греции - доклад. Для упрощения предстоящего изло­жения тут необходимо подчеркнуть, что для обозначения первоосновы, первоприн­ципа, из которого появляется все другое, в греческой философии употребля­лись два термина: СТОЙХЕЙОН, значащий элемент, ядро, базу в логиче­ском смысле слова, и АРХЭ, значащий первоматерию, праматерию, исход­ное состояние вещей, древную форму в историческом Культура и философия Древней Греции - доклад смысле слова.

Кроме вопроса о первооснове практически все досократовские философы об­ращались к дилемме разъяснения природных явлений, движения, а некие - и дилемме зания. Дальше будет показано, каких взглядов придерживался ка­ждый из более видных философов первого шага по этим дилеммам.

При подготовке данной работы были применены материалы с веб-сайта http Культура и философия Древней Греции - доклад://www.studentu.ru


kultura-do-27-dekabrya-na-tretej-linii-guma-otkrita-fotovistavka-v-podderzhku-belih-mishek-ekspozicii-zvezdnih.html
kultura-drevnego-i-srednevekovogo-vostoka.html
kultura-drevnej-grecii.html