КУЛЬТУРА КАК ОБЪЕКТ ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО ИЗУЧЕНИЯ

ЭТНИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА: ЕЕ Суть И ФУНКЦИИ

СОДЕРЖАНИЕ

СОДЕРЖАНИЕ 1

ВВЕДЕНИЕ 2

1. КУЛЬТУРА КАК ОБЪЕКТ ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО Исследования 5

1.1. Понятие культуры. 5

1.2. Ценностное ядра культуры. 10

2. ОСОБЕННОСТИ И ФУНКЦИИ ЭТНИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ 14

2.1. Этническая культура. 14

2.2. Этническая база российской культуры. 20

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 39

Перечень ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 42

ВВЕДЕНИЕ

Этническая культура – это совокупа ценностей, верований, традиций и обычаев, которыми управляется большая часть членов данного общества, именуется господствующей КУЛЬТУРА КАК ОБЪЕКТ ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО ИЗУЧЕНИЯ, либо доминирующей, культурой1. Доминирующая культура может быть государственной либо этнической зависимо от того, как трудно скооперировано данное общество и как людной является данная страна.

Этническая культура – совокупа черт культуры, касающихся в большей степени обыденной жизнедеятельности, бытовой культуры. Она имеет ядро и периферию. Этническая культура включает орудия труда, характеры КУЛЬТУРА КАК ОБЪЕКТ ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО ИЗУЧЕНИЯ, обычаи, нормы обыденного права, ценности, постройки, одежку, еду, средства передвижения, жилье, познания, верования, виды народного искусства.

Спецы различают в этнической культуре два слоя2:

  1. исторически ранешний (нижний), образованный унаследованными из прошедшего культурными элементами;
  2. исторически поздний (верхний), состоящий из новообразований, современных культурных явлений.

Нижний слой включает более устойчивые элементы, закрепленные многолетний КУЛЬТУРА КАК ОБЪЕКТ ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО ИЗУЧЕНИЯ традицией. Потому считается, что они составляют каркас этнической культуры. При таком подходе этническая культура стает как единство преемственности и обновления. Обновление культуры может быть экзогенным (взятым) и эндогенным (появившимся снутри культуры без воздействия снаружи). Преемственность, устойчивость этнической культуры держится на действии 2-ух типов устройств передачи традиций: внутрипоколенных традиций, действующих в протяжении пары КУЛЬТУРА КАК ОБЪЕКТ ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО ИЗУЧЕНИЯ лет либо десятилетий и обхватывающих только часть этноса (смежные возрастные группы); межпоколенных традиции, имеющихся в протяжении исторически долгого времени и выступающих механизмом передачи ценностей от поколения к поколению.

Этническая культура – это культура людей, связанных меж собой общностью происхождения (кровным родством) и вместе осуществляемой хозяйственной деятельностью, единством, так КУЛЬТУРА КАК ОБЪЕКТ ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО ИЗУЧЕНИЯ сказать, «крови и почвы», почему она и изменяется от одной местности к другой. Местная ограниченность, жесткая локализация, обособление в сравнимо узеньком соц пространстве (племя, община, этническая группа) — одна из главных черт этой культуры. В ней властвует сила традиции, привычки, раз и навечно принятых обычаев, передающихся из поколения к поколению КУЛЬТУРА КАК ОБЪЕКТ ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО ИЗУЧЕНИЯ на семейном либо соседском уровне.

В этнической культуре превалируют ее обыденно-архаичные пласты, включающие в себя не только лишь структуру духовной культуры – традиции, ритуалы, мораль, нормы поведения, античные культы, знаки и пр., да и набор сохранившихся разных орудий труда, которые употребляются в домашнем хозяйстве и в производственной деятельности КУЛЬТУРА КАК ОБЪЕКТ ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО ИЗУЧЕНИЯ. К этническим элементам относятся и классические жилья, способы ведения хозяйства, местная еда, формы организации публичной и личной жизни и т. д.

Функционально важными для этнического коллектива (общности) являются, сначала, элементы бытовой культуры, синтезирующей внутри себя определенные результаты деятельности людей, «бытовое» публичное сознание и сумму познаний, которые ориентируют ежедневную жизнедеятельность.

Этническая культура КУЛЬТУРА КАК ОБЪЕКТ ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО ИЗУЧЕНИЯ позволяют приобщить каждого к ценностям и достижениям, имеющим непреходящий нрав. Она содействует формированию духовно-нравственного вида личности, выработке ее ценностных ориентаций и актуальной позиции. Она подобно источнику питает человека. Из нее каждый может почерпнуть себе то, что может придать смысл его существованию. Обычная народная культура и воплощенные в ней ценности КУЛЬТУРА КАК ОБЪЕКТ ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО ИЗУЧЕНИЯ позволяют человеку отыскать принципы оправдания жизни, помогают выстоять перед ударами судьбы, сохранить величие духа при всех соц катастрофах и потрясениях. В значимой мере воздействие этнической культуры на личность разъясняется и тем, что она просит от каждого преодоления пассивности, не терпит созерцательности, превращает ее в активного участника обычных действий, праздничков КУЛЬТУРА КАК ОБЪЕКТ ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО ИЗУЧЕНИЯ, обрядов, мероприятий и других событий. Эта та особенность народных традиций, которая позволяет каждому проявить свою инициативу, развить свои возможности и таланты на базе приобщения к особому и общезначимому, имеющимся в этнических формах.

Разнообразные этнические традиции, ритуалы, обычаи, празднички, кодексы, знаки служат выражением общечеловеческих ценностей и исторического опыта КУЛЬТУРА КАК ОБЪЕКТ ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО ИЗУЧЕНИЯ народа. В их очерчены контуры общей дороги дагестанских народов. Усвоение обычных ценностей, приобщение к культуре собственного этноса поможет каждому отыскать свою тропу в жизни, бросить собственный след в истории и памяти народа.

Все эти причины и обуславливают актуальность нашего исследования на примере этнической культуры нашего народа.

Целью нашей работы является КУЛЬТУРА КАК ОБЪЕКТ ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО ИЗУЧЕНИЯ изучить понятие культуры, этнокультуры и разглядеть особенности этнической культуры российских народов.

Задачки исследования:

1. изучить культуру как объект этнографии, дать понятие культуре и разглядеть ее типологию;

2. проанализировать ценностное ядро культуры;

3. выявить особенности этнической культуры;

4. найти этническую культуру российских.

Объект исследования: этническая культура.

Предмет: этническая культура: ее суть, особенности и функции.

КУЛЬТУРА КАК ОБЪЕКТ КУЛЬТУРА КАК ОБЪЕКТ ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО ИЗУЧЕНИЯ ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО Исследования

Понятие культуры.

В XIX в. Наша родина выступила с одной пользующейся популярностью в сознании интеллигенции мыслью: что ей нужно догонять Западную Европу и устраивать свою жизнь по тому эталону. Идеология Просвещения, господствовавшая в Европе в XVIII в., с ее культом разума и мыслью однонаправленного неуклонного прогресса, была КУЛЬТУРА КАК ОБЪЕКТ ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО ИЗУЧЕНИЯ основанием для целой системы представлений о развитии исторического мирового процесса.

Молодежь накинулась, сначала, на западноевропейские новые учения.

И когда посреди 40-х годов сложилось и заявило о для себя славянофильское направление, ему пришлось практически пробивать стенку накопившихся расхожих суждений и очевидных истин, образовавшуюся и укоренившуюся в публичном сознании КУЛЬТУРА КАК ОБЪЕКТ ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО ИЗУЧЕНИЯ.

О необходимости понимания своей культуры и ее заморочек в первый раз заговорил, естественно, А.С.Хомячков. Это он посреди 40-х годов выдвинул и жарко отстаивал догадку, что петровские преобразования насадили в Рф элементы западной культуры, эталон которой в качестве образца и был принят высшими слоями общества. И это врастание в КУЛЬТУРА КАК ОБЪЕКТ ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО ИЗУЧЕНИЯ чужую культуру, по воззрению Хомякова, оторвало образованные слои российского общества от народа3.

Люд продолжал жить в собственной системе представлений, но при всем этом лишился притока новых мыслях, совместимых с этой системой, которые могли бы быть в нее включены. Образованные слои сейчас пробуют нести народу просвещение уже по новенькому эталону, но ведь КУЛЬТУРА КАК ОБЪЕКТ ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО ИЗУЧЕНИЯ просвещение есть не только лишь свод и собрание положительных познаний, оно поглубже и обширнее такового узенького определения. Настоящее просвещение есть разумное просветление всего духовного состава в человеке либо народе.

Другими словами, впереди ставится ценность, которая сформировывает культуру, является ее основой. Если мы сначала собственного строительства социализма КУЛЬТУРА КАК ОБЪЕКТ ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО ИЗУЧЕНИЯ положили в основание всего вещественную базу, чтоб позже на ней развить более высочайшие духовные ценности, то мы ее и строили все 70 лет. Не только лишь до духовных ценностей не дошли, да и саму базу не выстроили, так как положили в основание не краеугольный камень, не основополагающую ценность данной культуры.

Культура – образование КУЛЬТУРА КАК ОБЪЕКТ ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО ИЗУЧЕНИЯ мультислойное. В ней есть наружные сферы, которыми она соприкасается с социальной и природной реальностью. Это нормативные образования – правила и советы, предписывающие определенные формы поведения в определенных ситуациях. И есть сферы более глубочайшие: системы представлений, включающие представления, убеждения, идеологии, которые доказывают, разъясняют и подкрепляют нормативные структуры. А еще КУЛЬТУРА КАК ОБЪЕКТ ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО ИЗУЧЕНИЯ есть ценностное ядро культуры.

Какая-то она очень старая и грозная, эта наша культура, требующая от человека сильного самоограничения, репрессии собственных личных личных целей в пользу соц групп и глобальных культурных ценностей. Все культуры в некий мере построены на таком самоограничении и на таковой репрессии, без их нет культуры и КУЛЬТУРА КАК ОБЪЕКТ ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО ИЗУЧЕНИЯ нет общества вообщем. Но принципиальна также и сама степень. В нашей культуре эта требуемая от человека степень очень высока.

На наружные "подвижки" культура должна отвечать конфигурацией, модернизацией собственных наружных форм. Такое изменение происходит не бесконтрольно, но под наблюдением "средних этажей" культуры – представлений, убеждений и принципов.

Модернизация в здоровой КУЛЬТУРА КАК ОБЪЕКТ ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО ИЗУЧЕНИЯ культуре в принципе идет повсевременно, только интенсивность ее может возрастать и понижаться.

Типология культур строится на основании нескольких критериев4.

Таких критериев, либо оснований может быть много, к примеру: связь с религией (культуры религиозные и светские); региональная принадлежность культуры (культуры Востока и Запада, средиземноморская, латиноамериканская); регионально-этническая особенность (российская, французская); принадлежность к КУЛЬТУРА КАК ОБЪЕКТ ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО ИЗУЧЕНИЯ историческому типу общества (культура обычного, промышленного, постиндустриального общества); хозяйственный уклад (культура охотников и собирателей, огородников, хлеборобов, скотоводов, промышленная культура); сфера общества либо вид деятельности (культура производственная, политическая, финансовая, педагогическая, экологическая, художественная и т.п.); связь с территорией (сельская и городская культура); специализация (обыденная и спец культура); этническая принадлежность (народная, государственная КУЛЬТУРА КАК ОБЪЕКТ ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО ИЗУЧЕНИЯ, этническая культура); уровень мастерства и тип аудитории (высочайшая, либо элитарная, народная, массовая культура) и др.

Когда молвят о художественной, экономической либо политической культурах, спецы именуют их или разновидностями культуры общества, или сферами культуры общества. Кратко разглядим главные разновидности (сферы) культуры.

Типология культуры только тогда воспримет стройный и завершенный вид КУЛЬТУРА КАК ОБЪЕКТ ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО ИЗУЧЕНИЯ, когда мы приведем в порядок сами аспекты, либо основания систематизации. Так как в культурологии не сложилось одного представления о том, что считать видами, формами, типами, отраслями культуры, в качестве 1-го из вариантов можно предложить последующую концептуальную схему5.

Отраслями культуры следует именовать такие совокупы норм, правил и моделей поведения людей КУЛЬТУРА КАК ОБЪЕКТ ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО ИЗУЧЕНИЯ, которые составляют относительно замкнутую область в составе целого. Финансовая, политическая, проф и остальные виды деятельности людей дают основание выделить их в самостоятельные отрасли культуры. Таким макаром, политическая, проф либо педагогическая культуры – это отрасли культуры, подобно тому, как в индустрии есть такие отрасли, как автопромышленность, станкостроение, томная и легкая КУЛЬТУРА КАК ОБЪЕКТ ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО ИЗУЧЕНИЯ отрасли индустрии, хим индустрия и т.д.

Типами культуры следует называть такие совокупы норм, правил и моделей поведения людей, которые составляют относительно замкнутые области, но не являются частями 1-го целого. К примеру, китайская либо российская культура – такие самобытные и самодостаточные явления, которые не принадлежат к реально существующему целому. По отношению КУЛЬТУРА КАК ОБЪЕКТ ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО ИЗУЧЕНИЯ к ним роль целого может играть только культура всего населения земли, но она является быстрее метафорой, ежели реальным явлением, так как рядом с культурой населения земли мы не можем поставить культуру других живых созданий и сопоставить с ней.

Таким макаром, всякую национальную либо этническую культуру мы должны КУЛЬТУРА КАК ОБЪЕКТ ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО ИЗУЧЕНИЯ отнести к культурным типам. Термин «тип» подразумевает, что национальные культуры - русскую, французскую либо китайскую – мы можем ассоциировать и отыскивать в их обычные черты. К типам культуры нужно относить не только лишь регионально-этнические образования, но также исторические и хозяйственные. В таком случае латиноамериканская культура, культура постиндустриального общества либо КУЛЬТУРА КАК ОБЪЕКТ ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО ИЗУЧЕНИЯ культура охотников и собирателей должны именоваться культурными типами6.

Формы культуры относятся к таким совокупностям правил, норм и моделей поведения людей, которые нельзя считать на сто процентов автономными образованиями; они не являются также составными частями какого-то целого. Высочайшая, либо элитарная культура, народная культура и массовая культура называются формами культуры поэтому КУЛЬТУРА КАК ОБЪЕКТ ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО ИЗУЧЕНИЯ, что они представляют собой особенный метод выражения художественного содержания. Высочайшая, народная и массовая культура различаются набором приемов и изобразительных средств художественного произведения, авторством, аудиторией, средствами донесения до зрителей художественных мыслях, уровнем исполнительского мастерства.

Видами культуры мы будем именовать такие совокупы правил, норм и моделей поведения, которые являются разновидностями более общей КУЛЬТУРА КАК ОБЪЕКТ ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО ИЗУЧЕНИЯ культуры. Например, подкультура представляет собой такую разновидность господствующей (общенациональной) культуры, которая принадлежит большой социальной группе и отличается неким своеобразием. Например, молодежная подкультура сотворена возрастной группой людей от 13 до 19 лет. Их еще именуют тинэйджерами. Молодежная подкультура не существует в отрыве от общенациональной, повсевременно ведет взаимодействие и подпитывается ею. То же КУЛЬТУРА КАК ОБЪЕКТ ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО ИЗУЧЕНИЯ самое можно сказать о контркультуре. Таким именованием именуют необыкновенную субкультуру, антагонистически настроенную по отношению к господствующей культуре. К главным видам культуры мы будем относить7:

а) доминирующую (общенациональную) культуру, субкультуру и контркультуру;

б) сельскую и городскую культуры;

в) обыденную и специализированную культуры.

Особенного разговора просит духовная и вещественная культура. Их нельзя КУЛЬТУРА КАК ОБЪЕКТ ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО ИЗУЧЕНИЯ отнести к отраслям, формам, типам либо видам культуры, так как эти явления соединяют внутри себя в разной степени все четыре классификационных признака. Духовную и вещественную культуру вернее считать комбинированными, либо всеохватывающими образованиями, стоящими в стороне от общей концептуальной схемы. Их можно именовать сквозными явлениями, пронизывающими и отрасли КУЛЬТУРА КАК ОБЪЕКТ ЭТНОГРАФИЧЕСКОГО ИЗУЧЕНИЯ, и типы, и формы, и виды культуры.

Разновидностями духовной культуры выступает художественная, а разновидностью вещественной – физкультура.


kultura-kak-samopodobnaya-geshtalt-sistema-statya.html
kultura-kak-subekt-i-sama-sebe-obekt-skanirovanie-yanko-slavabiblioteka-fortda.html
kultura-kievskoj-rusi-i-prinyatie-pravoslaviya.html