Культура как самоподобная гештальт-система - статья

A. Deichsel

Теория систем наглядно обрисовала структуры жизни и тем представила живы системы как единство во огромном количестве и огромное количество в единстве. Их сила ориентирована как во внутренний, так и во окружающий мир, для социолога она представляет собой психологическую и социальную энергию [1]. Их авто-поэтическое появление уже отлично изучено, равно как Культура как самоподобная гештальт-система - статья и значение границы для длительности их жизни. Аристотель охарактеризовал их как «энтелехтичные», Лейбниц — как монады, монады без окон. Обоснования продемонстрированы, следствия разъяснены. Поле взаимосвязей в достаточной мере очерчено.

Системнотеоретический взор на живую систему позволяет сделать принципиальные выводы, а именно, о ее появлении, организации и функционировании в окружающей среде Культура как самоподобная гештальт-система - статья, но таковой подход не учитывает одно субстанциальное качество живых систем — их гештальт.

Система живет всегда и исключительно в виде уникального гештальта

В дополнение к содержанию системы гештальт предполагает личный вид каждой живой системы в Универсуме. Жизнь стает перед человеком в обыденности не в виде структуры либо органиграммы, а всегда в виде Культура как самоподобная гештальт-система - статья гештальта — в гештальте (наружном виде) определенных проявлений живого существа, к примеру, его тела, его раскраски, его двигательной силы, его строительной деятельности, его методов размножения, его поведения по отношению к особям собственного вида и т.д. и т.п. Понятие гештальта сформировывает эмпирическую особенность всего живого.

Это правильно и Культура как самоподобная гештальт-система - статья относительно окультуренной природы. Человек представляет собой машину формирования гештальтов. Он должен безпрерывно сформировывать гештальтные сути. Гештальт — это единственная людская потребность, ибо все другие потребности, такие как голод, борьба за выживание, размножение, характерны не только лишь человеку, да и другим живым созданиям. В процессе поочередных мутаций, который мы уже не Культура как самоподобная гештальт-система - статья можем реконструировать детально, человек вырвался из узенького диапазона формирования гештальтов, характерного, к примеру, розе либо дрозду, кристаллу либо мортышке, и поменял его самопорождающими силами формирования гештальтов. Они вынуждают человека без помощи других производить гештальт, что он и делает в нескончаемом многообразии. Истерия как судорога формирования гештальта представляет собой Культура как самоподобная гештальт-система - статья настолько же колоритное свидетельство этого контраста, как и неважно какая культурная форма.

Естествоиспытатель Вольфганг Гете, возможно, первым увидел в личных телах действие чего-то, что он желал выразить в слове «гештальт». В рамках собственного морфологического учения он в первый раз разглядел это явление жизни в научном контексте. Из слова «гештальт Культура как самоподобная гештальт-система - статья», наполнив его фиксированным и определяющим значением, он сделал понятие. При помощи этой духовной линзы он заного обрисовал старенькое содержание. В реальном, которое тут было до того времени бесформенным и диффузным, он открыл важную для культуролога действительность: в повсевременно преобразующихся телесных целостностях он увидел эстетические структуры.

Во вступлении к собственной работе о Культура как самоподобная гештальт-система - статья морфологии [2], другими словами, о теории гештальтов, он пишет: «Для описания комплекса бытия какого-нибудь реального существа германец употребляет понятие гештальт. В этом выражении он абстрагируется от изменчивого, он подразумевает, что нечто взаимосвязанное является определенным, законченным и в собственном нраве фиксированным». Под реальным существом Гете соображает не только лишь растения Культура как самоподобная гештальт-система - статья и животных, да и, к примеру, город, стихотворение, люд. Понятие гештальта становится у него аналитическим инвентарем, обеспечивающим возможность осознать развитие и суть всех природных тел, к которым он приравнивает и культуры.

Если мы соединим систему и гештальт, то получим социологический предмет — гештальт-систему. Гештальт-системы — это живы системы Культура как самоподобная гештальт-система - статья, чей гештальт собирает вокруг себя собственных сторонников и уплотняет их в энергетическом поле с оборотной связью. Такими являются город и симфония, промышленное изделие либо здание философского учения. Они сделаны людьми, люди живут в их как в гипер-органических живых созданиях, и такового рода гештальт-системы по всей Земле Культура как самоподобная гештальт-система - статья борются за души людей, свою местность. Сущностные признаки гештальт-системы уже охарактеризованы Гете достаточно точно.

Они «определены во взаимосвязанном». Тут имеется в виду их единство, которое в качестве социальной воли управляет отдельными элементами. Конкретно таким макаром становятся германцем, русским, петербуржцем либо гегельянцем. Гештальт-системы — это нормативные регуляторы.

Они «закончены». Это Культура как самоподобная гештальт-система - статья предполагает, что они решительно противостоят наружному миру. Их центростремительная социальность безизбежно ведет к наружной асоциальности. Тот, кто направляет лицо к своим возлюбленным, поворачивается спиной ко всему остальному миру. А так как мы лицезреем настолько не мало спин, мы ищем лица. Центр мира для респондентов всегда там, где Культура как самоподобная гештальт-система - статья они живут.

Они фиксированы в собственном нраве. Сотки согласованных деталей делают их гештальт, какая-либо другая гештальт-система — это уже другой гештальт. И это так, невзирая на то, что исходя из убеждений теории систем они могут быть одними и теми же. Так, Мюнхен — это не Гамбург, а Санкт-Петербург Культура как самоподобная гештальт-система - статья — не Москва, хотя они все представляют собой большие городка с схожими структурами.

Эстетическое суждение как первичная форма дела

Гештальтное существование каждой системы приводит к тому, что первичный тип дела к ней есть всегда эстетическое суждение. Способность эстетического суждения представляет собой антропологическую константу, что имеет огромное значение для социолога. Эстетическое суждение Культура как самоподобная гештальт-система - статья практикует каждый организм человека. Иммануил Кант замечательно обрисовал это как единственное свободное суждение. Неважно какая соц связь и неважно какая асоциальная вражда сущность следствие эстетического суждения. Жизнь гештальт-систем, как внутренняя, так и наружняя, поддерживается коллективными эстетическими суждениями. Конфликты гештальт-систем выражаются в омерзении, презрении, ненависти, а их связи Культура как самоподобная гештальт-система - статья — в симпатии, почитании и любви, — и все это есть итог эстетического суждения.

Трансцендентальный источник гештальта при помощи эстетического суждения человека делает по всей Земле все в большей и большей степени гештальт-систем. Права человека, хотя и являются изобретением разума, представляют собой проявление хитроумия гештальта: эта мысль равенства массивно провоцирует притязание каждого Культура как самоподобная гештальт-система - статья гештальта на жизенное место. Это может быть проиллюстрированно на примере сепаратизма хоть какого типа. Эстетическое суждение — это база стойкости и преобразования в социальной жизни. Потому что люди желают, чтоб жизнь вокруг их становилась привлекательнее, они выдумывают новейшую мебель, новые философии и новые страны. Потенциал Универсума гештальтов еще далековато Культура как самоподобная гештальт-система - статья не исчерпан.

Самоподобие — принцип управления гештальт-системами

Как осуществляется управление гештальт-системами? Наука стремится не только лишь обрисовывать, да и улучшать. Каковы же аспекты, обеспечивающие возможность принимать рациональные решения — отрешиться от чего-то 1-го и делать что-то другое? Эти аспекты предоставляет принцип самоподобия. Что под ним Культура как самоподобная гештальт-система - статья предполагается? Процессы жизни характеризуются взаимодействием повторения и варьирования. Кровяная клеточка живет от шестидесяти до 100 20 дней. Это приводит к тому, что весь объем нашей крови замещается на новейшую за три-четыре месяца. За год стопроцентно обновляются кости, ткани и даже эмаль наших зубов. Так мы всегда оказываемся новым организмом.

И Культура как самоподобная гештальт-система - статья все-же этим же прежним Адамом, другими словами, взаимосвязанным телом конкретно этой личности. Всегда, пока протекают эти процессы, мы, все же, без помех пользуемся нашими руками, сердечко не прекращает биться, а кровь делает свои различные задачки. Обновление отдельных клеток происходит согласовано по времени и гарантирует бесперебойное функционирование частей тела Культура как самоподобная гештальт-система - статья. Система знает, когда и сколько ее клеток должно умереть и когда и сколько новых клеток она должна сделать. Творческая игра обновления и стойкости не мешает жизни — она и есть жизнь. Она регенерирует себя по собственному подобию.

Понятие «самоподобие» взято из фрактальной геометрии, разрабатывавшейся с начала 60-х годов прошедшего столетия Культура как самоподобная гештальт-система - статья Б. Мандельбротом. Мандельброт констатировал отсутствие арифметики, при помощи которой могли бы быть описаны некорректные формы, очевидно доминирующие в природе над четкими евклидовыми формами. Чтоб восполнить этот пробел, он разработал фрактальную геометрию. В ней самоподобие обозначает качество, которым владеют многие фракталы: они подобны сами для себя. Это означает, что общий гештальт Культура как самоподобная гештальт-система - статья фрактальной структуры воспроизводится в ее кусках. Самоподобие оказывается особенной формой симметрии, для этой формы типично то, что фрагметны ее целостности, из которой они происходят, являются струтктурно схожими.

«Самоподобно» не означает «идентично». Идентичность в смысле а=а можно представить для себя только на уровне мыслей, когда же обе «а» написаны на доске Культура как самоподобная гештальт-система - статья, они уже (только еще) самоподобны. Как таковые они, но, очень продуктивны. Хотя все листья 1-го дуба дубовые, но мы не найдем посреди их и 2-ух, которые могли быть схожи друг дружке. Уже Лейбниц в монадологии использовал самоподобие как принцип: гештальт-системы живут по собственному внутреннему принципу Культура как самоподобная гештальт-система - статья, они, как позже отметил Гете в собственной морфологии, находятся «в неизменном движении», они обновляются в рамках закона гештальта.

Сделанные культурой гештальт-системы должны управляться также самоподобно. Что достаточно трудно, так как они состоят из частей, владеющих своей интерпретирующей волей. Эта воля следует эстетическому суждению. Благодаря ему люди довольно нравны, хотя экзистенциально они Культура как самоподобная гештальт-система - статья крепко включены в коллективно-исторические гештальт-системы. Хотя такового рода гипер-организмы предоставляют населению земли в качестве материала все исторические феномены, отдельные людские экземпляры повсевременно готовы к отклонениям. Так как им что-то нравится, а что-то нет. Из этого появляется история.

В отличие от подсознательно управляемых гештальт-систем Культура как самоподобная гештальт-система - статья, культурные гештальт-системы должны сами интуитивно создавать либо рефлексивно-аналитически отыскивать метод собственного фуррора. Когда те, кто воспринимает решения, понимают и соотносят реалии и их структуру, они знают, какие составляющие нельзя изменять и следует повсевременно воспроизводить, а какие можно, возможно, эволюционно развить, чтоб передать фуррор гештальт-системы — объединения, конторы Культура как самоподобная гештальт-система - статья, театра, религии — в наследие последующему поколению. Ибо самоподобные гештальт-системы нужно повсевременно развивать.

Можно сконструировать 5 советов:

Создавать привлекательность при помощи самоподобия

Чем более закрыто и согласовано организована некоторая гештальт-система, тем паче интенсивно конвертирует она людскую массу в гомогенную массу. Свидетельство тому — хоть какой строительный либо музыкальный стиль Культура как самоподобная гештальт-система - статья. Порождаемая энергия состоит из добровольческой приверженности. Гештальт порождает доверие. Он должен управляться при помощи самоподобия, потому что люди оказывают доверие только близкому, отлично знакомому. Задачка управления заключается в том, чтоб сделать правильное соотношение доказательства и новизны. Обычно, таким оказывается соотношение 80 к 20. Таким методом можно привязать духовную энергию публики к Культура как самоподобная гештальт-система - статья подходящему парадоксу и мобилизовать ее через поколения.

Уменьшать степень свободы принимающих рещение

Относительно менеджмента в биографии какой-нибудь гештальт-системы можно следить очень типичное изменение степени свободы. В момент ее изобретения и первой реализации создатель гештальта представляется самым свободным человеком, какого только можно для себя представить. Ибо он подчиняется только собственному Культура как самоподобная гештальт-система - статья собственному закону.Но как его детище вызывает резонанс на рынке, как он находит сторонников и вокруг его продукта появляется клиентура, его свобода действий все более ограничивается. Он становится слугой собственного собственного сотворения. Он более не имеет права поновой изобретать собственный гештальт, должен следовать уже имеющемуся, данному гештальту и Культура как самоподобная гештальт-система - статья хлопотать о том, что может этот гештальт укрепить. Чем с огромным энтузиазмом массы толпятся вокруг гештальта и присягают ему на верность, тем с более рабским усердием должен его создатель повсевременно волноваться о том, чтоб животрепещущий гештальт его гештальта по всем релевантным характеристикам соответствовал тем массово-душевным представлениям, которые он Культура как самоподобная гештальт-система - статья сам же и породил.

Управлять при помощи гештальт-дисциплины

Все же, поддержание самоподобия гештальт-системы есть важная задачка ее менеджера. Тут требуется управление при помощи гештальт-дисциплины. Гешталь и стиль посильнее, чем слова убеждения. Гештальт — это «hard fact» на рынке борьбы гештальтов. Индивиды, действующие в рамках и для системы, должны быть клятвенно Культура как самоподобная гештальт-система - статья верны надиндивидуальной системе. Их наружность, их поведение, их деяния должны во всех деталях соответствовать ее правилам и тем подкреплять гештальт. И напротив, отличия следует считать экономическим ослаблением системы. Нужно нормативными мерами, диахронно и синхронно, добиваться плотности гештальта. Верность гештальту начинается с тех, кто воспринимает решения. Культурные Культура как самоподобная гештальт-система - статья гештальт-системы всегда разрушаются изнутри, из-за ослабления дисциплины. Но к дисциплине следует заставлять при помощи не физического насилия, а тихого насилия стиля. Ибо реальная энергия жизни — это эстетическое суждение.

Отличия следует сразу пресекать

Это положение подтверждает народная мудрость «пресекать в зародыше»: когда детали остаются без контроля, ослабляется вся гештальт-система. Не Культура как самоподобная гештальт-система - статья так давно южноамериканские социологи обосновали это в теории «разбитых окон». В облегченном изложении теория говорит, что на улице, где одно разбитое оконное стекло подменяют не сходу, на последующий денек будут разбиты три окна, а если и далее ничего не будет предпринято, на стенках появятся 1-ые граффити, и через Культура как самоподобная гештальт-система - статья полгода весь квартал будет оккупирован ненужными личностями. Динамические системы, а конкретно такими являются культурные гештальт-системы, могут развивать динамику в том числе и в неверном направлении. Укротить ее можно только неотложным пресечением хоть какого негативного отличия. В Нью-Йорке таковой принцип управления именуется «нулевой толерантностью». С таковой точки Культура как самоподобная гештальт-система - статья зрения угнетение симптомов представляется угнетением обстоятельств.

Эволюционные импульсы нужно развивать

Особенного внимания требуют такие отличия, которые оказываются предстоящим творческим развитием гештальт-системы. Опытнейший гештальт-социолог проследит такового рода динамику на продолжительном отрезке времени и сумеет решить, является ли она укрепляющей систему эволюцией либо нет.

Таким макаром, гештальт-системы представляются сразу Культура как самоподобная гештальт-система - статья и нормативными, и динамическими. Нормативными — так как они служат закону гештальта, динамическими — так как они повсевременно обновляются. Управление гештальт-системами основывается лишь на добровольческой приверженности и ни при каких обстоятельствах на физическом насилии. Самоподобие — это эстетический инструмент, добросовестное действие, побуждение. Энергетическое поле сторонников питает систему собственной силой через коллективное эстетическое суждение Культура как самоподобная гештальт-система - статья. Принцип самоподобия всегда был и остается действенным в каждой культуре.

Сейчас его употребляют и в экономике. Ибо удачные продукты образуют такие же аксиогенные системы из предпринимательской активности и связанной с ней клиентуры. Имеет смысл использовать этот принцип и в политике, правда, суетливые демагоги обычно не имеют Культура как самоподобная гештальт-система - статья фуррора, потому что массы не дают себя длительно ни дурачить, ни заставлять к чему-либо. Эстетическое суждение изливается вечно и свободно, и его сила опять и опять движет миром — через культурные гештальт-системы, которые квантуют и упорядочивают мир. И которые средством самоподобного управления в течение многих веков заносят вклад в Культура как самоподобная гештальт-система - статья достояние мира.

Перевод с германского Т. Калугиной

Перечень литературы

[1] См., к примеру, работы Т. Парсонса (США), Н. Люмана (Германия), М. Кагана (Наша родина).

[2] Goethe, J.-W. von. Zur Morphologie. 1817.


kultura-narodov-finikii-religioznij-kult-finikijcev-pervij-bukvennij-alfavit.html
kultura-novosti-v-moskve-proshla-chetvyortaya-konferenciya-azerbajdzhanskoj-molodyozhnoj-organizacii-rossii-sobravshaya.html
kultura-obrazovanie-i-sport.html