Культура Киевской Руси и принятие православия

Дописьменный период развития культуры. Славянская письменность, российский язык. «Смеховая культура». Литература Старой Руси. Правовой кодекс. Зодчество Киевской Руси. Иконография. Культура Новгорода.

XII—XIII вв. древнерусская культура достигнула собственного высшего уровня и обширно распространилась на большой местности Восточной Европы. Российские городка стали соучастниками сотворения общеевропейского романского художественного стиля. В базе этих достижений — успехи Культура Киевской Руси и принятие православия в развитии вещественной и духовной культуры предыдущего периода. Выдающееся развитие получило российское ремесло. В Старой Руси было более 40 ремесленных специальностей. Принципиальное место занимало кузнечное. Выполнялось более 150 видов изделий из железа, стали. На Руси были изготовлены некие технические изобретения, посреди их цилиндрический замок, который с фуррором продавался Культура Киевской Руси и принятие православия в Европе. Познания ремесленно-практического толка развивались, укреплялись,передавались из поколения в поколение.

В дописьменный период значимых фурроров достигнуло устное народное творчество. Достояние устной языковой культуры запечатлено в народной поэтической и песенной традиции: песнях, притчах, загадках, пословицах. Существенное место в фольклорной языковой традиции занимала календарная языковая поэзия, опиравшаяся на языческий Культура Киевской Руси и принятие православия культ: комплоты, заклинания, обрядовые песни. В протяжении многих поколений люд создавал и хранил своеобразную «устную» летопись в виде эпических сказаний о прошедшем родной земли. Устная летопись предшествовала летописи письменной. К X в. относится появление нового эпического жанра — геройского былинного эпоса, явившегося верхушкой устного народного творчества. Былины — это устные Культура Киевской Руси и принятие православия поэтические произведения о прошедшем. В их базе лежат реальные исторические действия. Былины пелись нередко в сопровождении гусляров. Главной темой былин Киевского цикла была тема борьбы с иноземными захватчиками, мысль единства и величия Руси. В народной памяти былинный эпос сохранился до XX в.



Строительство ладьи. X в. С древнерусской миниатюры.



Переговоры Культура Киевской Руси и принятие православия киевского князя Святослава с византийским царем Цимисхием.Миниатюра из рукописи Иоанна Скилицы.




Российская ладья-однодеревка.Хв.


В. Фаворский. Плач Ярославны. Иллюстрацияк «Слову о полку Игореве».

Значимым культурным переворотом является введение единой письменности. Российский язык — один из славянских языков, относящихся к индоевропейской группе, прошел длинный путь развития. В VII Культура Киевской Руси и принятие православия—VIII вв. можно представить существование восточно-славянских племенных диалектов, на базе консолидации которых появился древнерусский язык. Он сформировался в XI—XIV вв. Старославянский язык пришел на Русь с богослужебной литературой. Славянская азбука была составлена греками Кириллом и Мефодием с учетом специфичности славянской речи, на базе греческого скорописного письма с Культура Киевской Руси и принятие православия добавлением букв из коптского и самаритянского алфавитов. Один из письменных памятников Киевской Руси «Русская правда» написан подлинно народным, обычным, ясным языком. Этому языку не жутки были «влияния». Он мог только обогащаться новыми словами, оборотами, не теряя собственного государственного вида.


Языческий ритуальный танец в российской деревне XI-XII вв. С миниатюры XIII-XIVвв Культура Киевской Руси и принятие православия.

Славянская письменность и литература в XI-XII вв. достигнула собственного расцвета. Наименее чем за 150 лет Русь прошла путь от периода бесписьменности к верхушкам словесного искусства. Язык величайшего произведения «Слово о полку Игореве» корнями уходит в народную устную поэзию, откуда создатель черпал свои образы, эпитеты, сопоставления. «Слово» уникально Культура Киевской Руси и принятие православия, оно более много отражает дух эры, ее миропонимание. Для истории российской культуры принципиально выделить очередное свойство. Российский язык, литература при наличии особенностей народных говоров крепко внедрились на всей местности Руси. От севера до юга в юридических документах, исторических повестях, стихах, прозе звучал гибкий, образный российский язык.

Благодаря массивным связям Культура Киевской Руси и принятие православия с Византией развивалось просвещение. Городское население Руси было грамотным. Князья обладали зарубежными, старыми языками. Киевскую Русь называли «книжной страной». При монастырях были сделаны школы, библиотеки, архивы, переводилось огромное количество литературы, писались летописи. Уровень развития культуры Киевской Руси для собственного времени был довольно высок.


После принятия христианства для Руси Культура Киевской Руси и принятие православия стало соответствующим противоречивое отношение к светским увеселениям: их то воспрещали, то признавали необходимость смеховой разрядки. 1-ое было типично для духовенства, которое лицезрело в народных традициях проявление язычества. Но в сознании народа, большинства князей аскетическое отрицание плотских радостей вызывало противодействие. С XI в. в литературных монументах встречаются упоминания о скоморохах. Это Культура Киевской Руси и принятие православия были актеры, сочетавшие черты потешника, драматического лицедея, музыканта, певца, танцора, фокусника. Со своими «бесовскими» песнями и плясками они были любимы как при дворе князя, так и в фермерской избе. Кроме скоморохов возлюбленными зрелищами народа были коллективные игрища, приуроченные к обычным бытовым и земледельческим праздничкам. Гротеск, буффонада, хохот были обязательным элементом этих Культура Киевской Руси и принятие православия радостных зрелищ. «Смеховая культура» сохранялась в традициях этих праздничков. Но христианские ценности и ритуалы равномерно входили и в народную культуру, вытесняя идолопоклонство, перемешиваясь с ним.

Князь угощает митрополита и его причт. Миниатюра из «Жития св. страдальцев Бориса и Глеба».XIV в.


Погребение князя. Миниатюра из « Жития св. мученников Бориса Культура Киевской Руси и принятие православия и Глеба». XIV в.

От XI—XII вв. дошло более 80 духовных и светских книжек, древнерусские создатели предпочитали оставаться неведомыми. Литература Старой Руси стремительно стала самостоятельной. Она взяла на себя вроде бы все функции по воспитанию народа. Церковная литература сформировалась в разных жанрах — притчи, жития, назидания («Поучения Владимира Мономаха», «Сказание Культура Киевской Руси и принятие православия о Борисе и Глебе»), К первой половине XI в. относятся истоки философской культуры. Их связывают с религиозно-философским произведением «Слово о законе и благодати» киевского митрополита Илариона.

Древнерусскую литературу можно рассматривать как литературу одной темы и 1-го сюжета. Этот сюжет — глобальная история. Тема — смысл людской жизни. Многотомные Культура Киевской Руси и принятие православия величавые Четьи-Минеи (т. е. чтения, расположенные по месяцам года), летописи («Повесть временных лет» и др.), хронографы, «хождения» (описания путешествий) — все это свидетельствовало о чувстве величия мира у древнерусского человека. Литература этого периода носила менторский нрав, говорила не о выдуманном, а о реальном. До XVII в. она практически не Культура Киевской Руси и принятие православия знает условных персонажей, имена действующих лиц исторические. Литература Руси лицезрела свою главную роль в просвещении, проповеди светской жизни, внедрении российской культуры в мировую христианскую культуру.

Домовой. Новгород. XIII в.

Высочайшего уровня достигнуло законодательство Старой Руси. Правовой кодекс «Русская правда» поражает развитой для собственного времени правовой культурой.


Языческая Русь не знала Культура Киевской Руси и принятие православия храмового строительства. После принятия христианства, по заказам князей, в городках начинается каменное строительство. На Руси были построены величавые монументы старого зодчества: Богородица Десятинная (Десятинная церковь, построенная в честь принятия христианства), Софийские соборы в Киеве, Новгороде, Полоцке, Золотые ворота в Киеве, Владимире. Принципы строительства храмов (крестово-купольный стиль) были взяты из Культура Киевской Руси и принятие православия Византии. Храм являл собой вроде бы умень шенное отображение мироустройства. Внимание к сводчатым аркам обусловилось традицией, связанной с потрясающим эмблемой неба — куполом. Центральное место храма в плане создавало крест.


Собор св. Софии в Киеве. XI в. Набросок XVII в.



Особенность зодчества Киевской Руси проявлялась, с одной стороны, в Культура Киевской Руси и принятие православия следовании византийским традициям (сначала и мастера были в большей степени греки), с другой — сходу наметился отход от византийских канонов, поиск самостоятельных путей в архитектуре. Так, уже в первой каменной церкви — Десятинной — наметились такие несвойственные для Византии черты, как многокупольность (до 25 куполов), пирамидальность. Снутри храмы украшались фресками и мозаикой. Нужным Культура Киевской Руси и принятие православия элементом декорации были иконы. 1-ые архитекторы и богомазы в Старой Руси были греки, которые учили российских. Но где бы ни учились российские живописцы, они перенимали только технику, интересовались стилем. Уже в XII в. российские богомазы делают уникальные художественные композиции на темы, неведомые в Византии. Самой почитаемой на Руси иконой Культура Киевской Руси и принятие православия было изображение Богоматери с малышом на руках, выполненное неведомым греческим живописцем в XI в. Эта икона получила заглавие «Владимирской Богоматери» и стала типичным эмблемой Руси.


В критериях феодальной раздробленности важную роль в сохранении и укреплении связей меж разрозненными землями игралась общность культурных традиций. Художественное наследство Киевской Руси сохраняло Культура Киевской Руси и принятие православия значение в качестве образцов, которым стремились следовать. Появлялись местные школы, в творчестве которых приемы и формы киевского искусства получили самостоятельное развитие. Образование местных школ содействовало сближению искусства народного и «ученого», более широкому проникновению народных частей в культуру господствующего класса. Посреди XII в. во Владимиро-Суздальском княжестве началось обширное строительство монументальных храмов Культура Киевской Руси и принятие православия (Успенского, Дмитриевского во Владимире, шикарных дворцовых сооружений в Боголюбове). Высочайшего развития достигнуло церковно-певческое искусство.


Церковь Покрова Богородицы на Нерли. XII в.



Музыка, благодаря собственной гармоничности, целостности и возвышенной духовности, оказывала наисильнейшее воздействие на человека. Человек в храме получал эмоциональное успокоение, очищение, внутреннюю «благостность» не только лишь под воздействием Культура Киевской Руси и принятие православия музыки, но быстрее от целого комплекса храмового искусства. «Процесс богослужения представлял собой некоторое мистериально-символическое действо, осуществлявшееся по законам зрелищных искусств, строго подчинившееся определенному каноническому сценарию, включавшему в себя хореографию священнослужителей, чередование музыки и речитации, последовательность роли в действе тех либо других чинов священнослужителей, хора, масс верующих»*. Идет речь Культура Киевской Руси и принятие православия о синкретичности храмового искусства, одним из компонент которого являлась музыка.

* Бычков В. В. К вопросу о восточно-христианской гносеологии // Историко-философский сборник. М., 1971. С. 309.

1-ый исследователь духовной музыки Д. В. Разумовский относил начало появления российского вокального искусства ко времени княжения Владимира Святославича и отпрыска его Ярослава Культура Киевской Руси и принятие православия Мудрейшего. Князь Владимир после собственной свадьбы на византийской царевне Анне привез с собой из Херсонеса в Киев так именуемый «царицын хор».

Во время княжения Ярослава Мудрейшего пришли на Русь «богоподвизаемы трие певцы гречестии сроды своими». Они, по воззрению Разумовского, явились основателями российского церковного пения. Российские певцы учились у греческих мастеров Культура Киевской Руси и принятие православия. При главном киевском Десятинном храме были сделаны хор певчих и школа обучения пению, которые явились центром вокального искусства на Руси.

Вместе с наличием общих с Европой тенденций в развитии культуры этого периода существовал ряд особенностей ее формирования, связанный со специфичностью соц процессов. Своеобразно шел процесс классообразования. Преобладала свободная земледельческая община, основанная Культура Киевской Руси и принятие православия на коллективных формах принадлежности. Ячейкой публичного устройства была община. Русь — страна городов, но их роль другая, чем в Европе. Там они — центры ремесла, торговли. На Руси — политические центры. Важная неувязка Руси — соотношение личности и общества — разрешалась в пользу коллектива.

Князь Ярослав Владимирович. С фрески церкви Спаса Культура Киевской Руси и принятие православия Нередицы в Новгороде. XII в.

Чингисхан. Китайский набросок.


К середине XII в. Русь распалась на несколько княжеств. Европа тоже прошла этот период развития, после которого сформировались национальные страны. Но на Руси этого не случилось. В XIII в. с Востока началось монголо-татарское нашествие, а с Запада — интервенция Литвы, Швеции Культура Киевской Руси и принятие православия, требовавших смены исповедания, принятия католичества. Юго-западные земли Руси, оказавшись в составе Величавого княжества Литовского, продолжали развиваться по европейскому типу. На северо-западе своеобразно развивался Новгород. В XIII-XIV вв. он становится наикрупнейшим центром древнерусской культуры.


Старый Новгород. План.

Искусство Новгорода отличалось чертами броского своеобразия. В новгородских былинах воспевалась не только Культура Киевской Руси и принятие православия лишь защита страны от наружного неприятеля, да и внутренняя жизнь огромного городка с его контрастами, борьбой интересов, широким разгулом, весельем, расточительностью. Пользующийся популярностью герой новгородского эпоса Садко — бедный гусляр, певец, который становится первым в городке негоциантом.

Приемлимо русским явлением в новгородской культуре было искусство колокольного гула, которое Культура Киевской Руси и принятие православия тут доведено до степени высочайшего и узкого мастерства.

Церковь Новгорода была самостоятельной, верующие выбирали для себя духовного пастыря. Этот порядок был поближе к протестантским традициям. В Новгороде процветали лжи. Тут ранее, чем на Западе, появились реформаторские тенденции и даже атеистические настроения. Почти все напоминало тут европейскую реформацию. Принципы новгородской Культура Киевской Руси и принятие православия демократии давали возможность участвовать в жизни республики не только лишь знати, да и городскому плебсу. В критериях давления с Запада и с Востока республика стремилась сохранить собственный тип развития. В борьбе за независимость прославился князь Александр Невский. Собственной гибкой политикой уступок Золотой Орде он сопротивлялся наступлению катастрофы. В 1478 г Культура Киевской Руси и принятие православия. Новгородская республика подчинилась величавому Столичному князю Ивану III. Пропал последний островок, направленный на европейский тип развития.

Бату-хан , внук Чингисхана. Китайский набросок.



Осада городка татарским войском. Древнерусская миниатюра.


Ледовое побоище. Древнерусская миниатюра.

В целом древнерусская цивилизация Киевского периода по своим типологическим чертам не много отличалась от раннефеодальных цивилизаций Западной Европы. Их Культура Киевской Руси и принятие православия сближали преобладающие технологии вещественного производства, городской нрав культуры, единообразие многих ценностных ориентации. Православный нрав российского христианства и тесноватые экономические, политические, культурные связи с Византией обусловили стилевую специфику цивилизации Старой Руси. В 1-ые века Киевскую Русь по многим культурным, ценностно-ориентационным чертам можно рассматривать как «дочернюю» зону византийской Культура Киевской Руси и принятие православия культуры, хотя по большинству форм публичного устройства и жизнедеятельности она была быстрее поближе к Центральной Европе, так что на первом шаге собственного становления русская цивилизация уже синтезировала черты европейской, эллинистической культуры и византийской мистики.


kultura-pismennoj-rechi.html
kultura-pobeditelnica-n-k-rerih.html
kultura-povedeniya-kursanta-v-kinoteatre-referat.html