Культура России XVI века

Общественная идея

Возникают произведения о роли и месте Руси в христианском мире, сути королевской власти, ее Божественном происхождении, обязательствах подданных и т.д. В публицистических произведениях с неслыханными до того широтой и размахом дискуссировались базы муниципального устройства, нрав и пределы королевской власти, ее роль и отношения с духовными властями, положение служилых людей и Культура России XVI века даже крестьянства. В неких произведениях открыто выражался протест против рабской и крепостной зависимости, унижения людского плюсы. Некие писатели ставили вопрос о равенстве всех людей. Эти новые идеи в литературе 16 века отражали подъем рационалистических и демократических настроений в российском обществе.

Укрепление страны, внешнеполитические и военные успехи содействовали росту интернационального Культура России XVI века престижа Руси. В 16 веке интенсивно развивается теория «Москва – 3-ий Рим». Столица Руси объявлялась оплотом всего православного мира.

Увеличивается значение Москвы как культурного центра всех воссоединенных земель и княжеств.

Обычно считается, что этот век был веком публицистики. Основным был вопрос о месте и роли Рф в мировом масштабе Культура России XVI века.

Теория «Москва – 3-ий Рим» в первый раз была высказана в сделанной на рубеже 15 и 16 веков в Новгороде «Повести о белоснежном клобуке». Ее создатель утверждал, что после падения ветхого Рима и нового Рима – Константинополя конкретно в российской земле должна воссиять благодать Святого Духа. В предстоящем эта теория была развита в посланиях псковского Культура России XVI века монаха Филофея. В их он прямо утверждал, что Русь является центром всего христианского мира. Не считая того, он высказал идею о происхождении королевской власти, которая способна собрать все российские земли воедино и стать гарантом их крепости. Предстоящее развитие эти идеи получили в «Сказании о князьях Владимирских». Активная политическая борьба происходила Культура России XVI века в церкви. К началу 16 века в ней сформировалось два направления – иосифлян и нестяжателей. 1-ое возглавлялось игуменом Волоцкого монастыря Иосифом, который считал, что церковь обязана иметь значимые вещественные богатства, чтоб быть сильной и независящей. Нестяжатели же во главе с Нилом Сорским и Вассианом Патрикеевым считали, что у церкви может Культура России XVI века быть только духовное достояние, потому монахам следует жить своим трудом и повсевременно нравственно очищаться. Идеологи обоих направлений оставили огромное количество сочинений в защиту собственных суждений. Еретическое движение: Максим Грек, Феодосий Косой. Обсуждали вопросы о сущности королевской власти, об обязательствах сударя, что звучало как критика в адресок сударя Культура России XVI века (Василий III). Борьба официальной церкви с нестяжателями завершилась их полным разгромом. Публицисты: Федор Карпов, Иван Пересветов, Ермолай-Еразм. Пересветов при Иване Суровом писал, что править следует самому «с грозой», смотреть за деятельностью арбитров и других чиновников, издавать справедливые законы, хлопотать о воинском чине; не следует отдавать власть корыстолюбивым вельможам. Он Культура России XVI века подверг критике некие порядке в Российском государстве, а именно рабство и крепостничество. Новым явлением для 2/2 16 века становится создание коллективных базовых трудов, посвященных провозглашению королевства: Степенная книжка (17 родовых колен Ивана IV), начата работа по составлению Лицевого (т.е. иллюстрированного) летописного свода, «Великие Четьи-Минеи» (сочинения о святых), «Домострой» (Сильвестр Культура России XVI века).

Школа, просвещение, книгопечатание

Может быть, что для неких категорий служилых людей и духовенства существовали особенные училища. Дьяков и подьячих учили при приказах. От их требовалась грамотность, счет, умение писать. Служащие Посольского приказа должны были знать языки, историю собственной страны и примыкающих, географию. Для работы в Поместном приказе следовало разбираться в землемерии, в Культура России XVI века Разрядном приказе – в родословиях знати.

Наименее особое образование давали училища при монастырях и церквях.

1574г – 1-ая славянская «Азбука» Ивана Федорова. Для обучения счету – учебник «Цифирная счетная мудрость».

В церковных школах учили пению.

На Стоглавом соборе было принято постановление об устройстве училищ во всех городках. Учителя – священники и дьяконы Культура России XVI века. Посещали в главном малыши посадского населения. Детки из авторитетных семей учились дома.

Девченки – рукоделие, умение вести дом и хозяйство.

Иоанн Златоуст – «О воспитании детей».

Архитектура

Стали использовать красноватый кирпич, стальные связки, сочетание кирпичных стенок с белокаменными деталями.

Перестроен Успенский собор Москвы, Архангельский (в духе Ренессанса).

Построен Благовещенский собор (числился придворным Культура России XVI века храмом), Великокняжеский, колокольня «Иван Великий». Таким макаром, возникает новый превосходный кремлевский ансамбль.

В конце 15 века перестроили стенки и башни (18) Кремля. 1534-1588 – пристроена стенка Китай-город.

Монастыри: Кирилло-Белозерский, Троице-Сергиев, Борисоглебский

Каменное штатское строительство: монументальные трапезные палаты в монастырях (Андроников), строения для приказов в Кремле.

Воздействие шатровой древесной архитектуры на каменную: храм Культура России XVI века Вознесения в Коломенском, Дьяконовский храм, Покровский собор (храм Василия Блаженного на Красноватой площади).

Во 2/2 16 века монументальное строительство практически прекращается. В конце века всеми постройками управлял Приказ Каменных дел.

Живопись

Строгая регламентация иконописной деятельности: все новаторства воспрещались, живописцы должны были следовать иконописным подлинникам. Столичное искусство становится примерным и официальным Культура России XVI века (собирались богомазы со всей страны).

Наикрупнейший представитель столичной школы живописи – Дионисий.

Во 2/2 16 века богомазам были позволены некие вольности при изображении библейских и исторических сюжетов. Строго регламентированными оставались только евангельские сюжеты.

Век книжной миниатюры («Лицевой летописный свод»(16000 рисунков-миниатюр)). Появился новый художественный жанр – гравюра (иллюстрации «Апостола», изданного Иваном Федоровым).

Новое течение: строгановская школа Культура России XVI века (изощренность и тонкость письма, орнаментальность, богатство золота). На иконах – бытовые оценки и детали, фоном служат прекрасные пейзажи. => проникновение светских мотивов в церковную живопись.


kult-yaguara-lyudi-oborotni.html
kultivatori-vstupitelnoe-slovo-uvlechyonnogo-avtora-chto-takoe-pochva.html
kultivirovanie-mikrobov-v-laboratornih-usloviyah.html