Культура Византии после Крестовых походов - реферат

Реферат

на тему

«Культура Византии после Крестовых походов»

выполнила

ученица … класса

школы №.. г. ………

.......................................


Захват Константинополя крестоносцами в 1204 г. привел к распаду византийской империи и краткосрочному существованию Латинской империи (1204-1261) и владений латинских баронов на земле Византии. В сфере культуры этот эпизод знаменует культурное взаимодействие греческой и западной цивилизаций. Церковная церковь прилагала огромные усилия для Культура Византии после Крестовых походов - реферат распространения посреди греков латинской культуры и католического вероучения. Уже в 1205 г. была изготовлена попытка основать в Константинополе католический институт, а центром распространения католицизма в Латинской империи стал монастырь св. Доминика в Константинополе, где в 1252 г. монахом Барто-ломеем было составлено полемическое произведение "Против ошибок греков". Сразу византийская культура Культура Византии после Крестовых походов - реферат стала влиять и на просвещенных людей, прибывающих с Запада. Так, католический архиепископ Коринара Гийом де Мэрбеке, человек обширно образованный, сведущий в латинской и греческой философии, переводил на латынь труды Аристотеля, Гиппократа, Архимеда и Прокла. Эти переводы, по-видимому, оказали воздействие на формирование философских взглядов Фомы Аквинского.

Если пробовать отделить византийскую культуру от Культура Византии после Крестовых походов - реферат культуры Европы, Фронтального и Близкого Востока, то более необходимыми будут последующие причины:
· В Византии была языковая общность (главным языком был греческий);
· В Византии была религиозная общность (основной религией было христианство в форме православия);
· В Византии при всей многоэтничности, было этническое ядро, состоящее из греков.
· Византийскую империю Культура Византии после Крестовых походов - реферат всегда отличали устойчивая государственность и централизованное управление.

Это все, естественно, не исключает того, что византийская культура, оказывавшая воздействие на многие примыкающие страны, сама подвергалась культурному воздействию со стороны как племен и народов, населявших ее, так и сопредельных ей стран. В течение собственного тысячелетнего существования Византия сталкивалась с сильными наружными Культура Византии после Крестовых походов - реферат культурными воздействиями, исходившими из государств, находившихся на близкой ей стадии развития, - из Ирана, Египта, Сирии, Закавказья, а позже латинского Запада и Старой Руси. С другой стороны, Византии приходилось вступать в различные культурные контакты с народами, стоявшими на несколько либо на существенно более низкой стадии развития ( византийцы называли их "варварами" ).

При Культура Византии после Крестовых походов - реферат дворе князей и баронов распространялись западные обычаи и утехи, турниры, песни трубадуров, празднички и театральные представления. Приметным явлением в культуре Латинской империи после Крестовых походов было творчество трубадуров, многие из которых были участниками 4-ого Крестового похода. Очевидно, пробы введения католического исповедания и распространения западной культуры в Латинской империи Культура Византии после Крестовых походов - реферат наталкивались на неизменное упрямое сопротивление как православного духовенства, так и широких слоев населения. Посреди интеллектуалов росли и крепчали идеи эллинского патриотизма и эллинского самосознания. Но встреча и обоюдное воздействие западной и Византийской культур в этот период подготовили их сближение в поздней Византии.

Византийские цари из династии Палеологов вернули в Культура Византии после Крестовых походов - реферат процессе ряда войн империю, последние столетия существования которой характеризовались непостоянностью экономики, территориальными потерями, бесконечными феодальными усобицами и растущей турецкой опасностью. И в этих критериях продолжали развиваться прогрессивные тенденции византийской культуры XI-XII вв. Вкупе с тем они повсевременно встречали отчаянное сопротивление со стороны идеологов господствующей церкви. В обстановке катастрофического Культура Византии после Крестовых походов - реферат умирания некогда могущественней империи, сейчас зажатой в кольцо наружных противников и сотрясаемой внутренними соц конфликтами, происходит точная поляризация 2-ух главных течений в византийской идеологии: прогрессивно-предренессансного, связанного с зарождением мыслях гуманизма, и религиозно-мистического, нашедшего воплощение в учении исихастов.

Для культуры поздней Византии типично идеологическое общение византийских эрудитов с итальянскими Культура Византии после Крестовых походов - реферат учеными, писателями, поэтами, что оказало воздействие на формирование раннеитальянского гуманизма. Конкретно византийским эрудитам предначертано было открыть западным гуманистам красивый мир греко-римской древности, познакомить их с традиционной древней литературой, с подлинной философией Платона и Аристотеля. Стоит отметить, что понятие "византийский гуманизм" обозначает тот культурный, духовно-интеллектуальный психический и эстетический комплекс, который Культура Византии после Крестовых походов - реферат характерен для миропонимания слоя эрудитов XIV-XV вв., и который по своим признакам может считаться аналогом итальянского гуманизма. Речь при всем этом идет не столько о завершенной и сформировавшейся культуре гуманизма, сколько о гуманистических тенденциях, не столько о возрождении античности, сколько об известном переосмыслении древнего наследства, язычества как системы Культура Византии после Крестовых походов - реферат взглядов, о превращении его в фактор миропонимания.

Широчайшие зания таких прославленных византийских философов, богословов, филологов, риторов, как Жора Гемист Плифон, Дмитрий Кидонис, Мануил Хрисолор, Виссарион Никейский и др., вызывали бескрайнее восхищение итальянских гуманистов, многие из которых стали учениками и последователями византийских ученых. Но противоречивость публичных отношений поздней Византии, слабость Культура Византии после Крестовых походов - реферат ростков предкапиталистических отношений, напор турок и острая идеологическая борьба, окончившаяся победой магических течений, привели к тому, что возникшее там новое направление в художественном творчестве, схожее раннеитальянскому Ренессансу, не получило окончания.

Сразу с развитием гуманистических мыслях в поздней Византии происходит необыкновенный взлет мистицизма. Будто бы все временно притаившиеся Культура Византии после Крестовых походов - реферат силы спиритуализма и мистики, аскетизма и отрешенности от жизни консолидировались сейчас в исихастском движении, в учении Григория Паламы и начали пришествие на эталоны Ренессанса. В атмосфере безнадежности, порожденной смертельной военной угрозой, феодальными усобицами и разгромом народных движений, а именно восстания зелотов, посреди византийского духовенства и монашества крепчало убеждение, что спасение Культура Византии после Крестовых походов - реферат от земных бед можно отыскать только в мире пассивной созерцательности, полного успокоения - исихии, в самоуглубленном экстазе, типо дарующем магическое слияние с божеством и озарение божественным светом. Поддерживаемое господствующей церковью и феодальной знатью, учение исихастов одержало победу, заворожив магическим мыслями широкие народные массы империи. Победа исихазма почти во всем Культура Византии после Крестовых походов - реферат была роковой для Византийского страны: исихазм задушил ростки гуманистических мыслях в литературе и искусстве, ослабил волю к сопротивлению народных масс с наружными врагами. В поздней Византии процветали суеверия. Публичные неурядицы порождали мысли о приближении конца мира. Даже в среде образованных людей были всераспространены гадания, пророчества, а время от времени Культура Византии после Крестовых походов - реферат и мистика. Византийские создатели не раз обращались к сюжету о предсказаниях Сивиллы, типо верно определившей число византийских царей и патриархов и тем как будто предсказавшей время смерти империи. Были особые гадательные книжки (библиа хрис-матогика), предсказывавшие будущее.

Нередко нехорошее самочувствие либо неудачное течение дел разъяснялось воздействием колдовских сил. Правитель Культура Византии после Крестовых походов - реферат Феодор II Ласкарис считал свою эпилепсию результатом чернокнижническтва. Людей, применявших разные формы чародейства, побаивались, не хотя испытать на для себя силу их воздействия. Иногда чернокнижников преследовали с тем, чтоб выяснить цель их потаенных действий против какой-нибудь личности. В один прекрасный момент заподозренную в чародействе старуху для того Культура Византии после Крестовых походов - реферат, чтоб выведать цель ее колдовских действий, оголенной посадили в мешок с кошками, при этом кошек через ткань кололи шиповником, чтоб они вонзались когтями в тело старухи. Часты были случаи внедрения магии в кругах духовенства, хотя это и преследовалось церковью. Некие рецепты исцеления заболеваний свидетельствовали, что в Византии наряду со познанием Культура Византии после Крестовых походов - реферат астрономии, фармакологии, умением оперировать с применением наркоза уживались самые доверчивые суеверия относительно путей избавления от заболеваний. Вот одна из схожих советов: "При Зубной боли: необходимо изловить речного краба и, вынув его правый глаз, приложи (к зубу?), самого же (краба) отпусти живым". Суеверия сохранялись к тому же в сфере правосудия, хотя Культура Византии после Крестовых походов - реферат не были частым явлением; где-то в селах еще применялся "божий трибунал". Время от времени обвиняемый в томном злодеянии испытывался огнем, ступая с босыми ногами на раскаленные угли либо беря в руки раскаленное железо. Даже спорные вопросы теологии иногда решались схожим образом. Так, богословы пробовали решить догматические споры Культура Византии после Крестовых походов - реферат 2-ух церковных направлений, предав огню два манускрипта, содержащих религиозное кредо этих направлений. Иногда в суде для определения правой стороны прибегали к поединку меж обвинителем и обвиняемым.

Религиозная настроенность была в высшей степени свойственна для поздневизантийского общества. Обращенные к народу проповеди аскезы и анахоретства не могли не бросить следа. Рвением к уединенности Культура Византии после Крестовых походов - реферат, к молитве была отмечена жизнь многих людей, как выходцев из знати, так и представителей низов. Слова Жору Акрополита могли охарактеризовывать не 1-го только тирана Иоанна: "Проводил целые ночи в молитве... было у него попечение о том, чтоб больше проводить времени в уединении и услаждаться вытекающим отовсюду Культура Византии после Крестовых походов - реферат спокойствием либо по последней мере находиться в близком общении с лицами, ведущими такую жизнь". Уход из политической жизни в монастырь далековато не единичен. Рвение уйти от публичных дел разъяснялось сначала тем, что современники не лицезрели выхода из числа тех неблагоприятных коллизий внутреннего и интернационального плана, которые свидетельствовали о падении Культура Византии после Крестовых походов - реферат авторитета империи и приближении ее к катастрофе.

Подводя итоги развития византийской культуры в XI-XII вв., мы можем отметить некие принципиальные новые черты. Непременно, культура Византийской империи в это время еще оставалась средневековой, классической, почти во всем каноничной. Но в художественной жизни общества, невзирая на его каноничность и унификацию Культура Византии после Крестовых походов - реферат эстетических ценностей, пробиваются ростки новых предренессансных веяний, нашедших предстоящее развитие в византийском искусстве эры Палеологов. Они сказываются не только лишь и не столько на возвращении энтузиазма к античности, который в Византии никогда не погибал, а в возникновении ростков рационализма и свободомыслия, в усилении борьбы разных публичных группировок в сфере культуры, в росте Культура Византии после Крестовых походов - реферат общественного недовольства.

В культуре стопроцентно торжествуют обобщенно-спиритуалистические принципы; общественная идея, литература и искусство вроде бы отрываются от реальной реальности и замыкаются в кругу высших, абстрактных мыслях. Совсем складываются и главные принципы византийской эстетики. Безупречный эстетический объект переносится в духовную сферу, и она сейчас описывается при помощи таких Культура Византии после Крестовых походов - реферат эстетических категорий, как красивое, свет, цвет, образ, символ, знак. Эти категории помогают свету глобальных заморочек искусства и других сфер культуры.

В художественном творчестве получают доминирование традиционализм, каноничность; искусство сейчас не противоречит догматам официальной религии, но интенсивно служит им. Но двойственность византийской культуры, противостояние в ней аристократического и народного направлений не Культура Византии после Крестовых походов - реферат исчезают даже в периоды более полного господства догматизированной церковной идеологии.

В XI-XII вв. в византийской культуре происходят суровые мировоззренческие сдвиги. Рост провинциальных городов, подъем ремесла и торговли, кристаллизация политического и умственного самосознания городских жителей, феодальная консолидация господствующего класса при сохранении централизованного страны, сближение с Западом при Комнинах Культура Византии после Крестовых походов - реферат не могли не отразиться и на культуре. Существенное скопление положительных познаний, рост естественных наук, расширение представлений человека о Земле и вселенной, потребности мореплавания, торговли, дипломатии, юриспруденции, развитие культурного общения со странами Европы и арабским миром - все это приводит к обогащению византийской культуры и большим переменам в миропонимании Культура Византии после Крестовых походов - реферат византийского общества. Это было время подъема научных познаний и зарождения рационализма в философской мысли Византии.

Рационалистические тенденции у византийских философов и богословов так же, как и у западноевропейских схоластов XI-XII вв., проявлялись сначала в стремлении соединять веру с разумом, а порою и поставить разум выше веры. Важной предпосылкой развития рационализма Культура Византии после Крестовых походов - реферат в Византии был новый шаг возрождения древней культуры, осмысление древнего наследства как единой, целостной философско-эстетической системы. Византийские мыслители XI-XII вв. воспринимают от древних философов почтение к разуму; на замену слепой вере, основанной на авторитете, приходит исследование причинности явлений в природе и обществе. Но в отличие от Культура Византии после Крестовых походов - реферат западноевропейской схоластики византийская философия XI-XII вв. строилась на базе древних философских учений различных школ, а не только лишь на трудах Аристотеля, как это было на Западе. Выразителями рационалистических веяний в византийской философии были 'Миша Пселл, Иоанн Итал и их последователи.

Но все эти представители рационализма и религиозного свободомыслия были осуждены Культура Византии после Крестовых походов - реферат церковью, а их труды преданы сожжению. Но их деятельность не пропала даром - она подготовила почву для возникновения гуманистических мыслях в Византии.

В литературе обнаруживаются тенденции к демократизации языка и сюжета, к индивидуализации авторского лица, к проявлению авторской позиции; в ней зарождается критичное отношение к аскетическому монашескому Культура Византии после Крестовых походов - реферат эталону и проскальзывают религиозные сомнения. Литературная жизнь становится более насыщенной, появляются литературные кружки. Значимого расцвета добивается в этот период и византийское искусство.

Византия была "золотым мостом" меж западной и восточной культурами; она оказала глубочайшее и устойчивее воздействие на развитие культур многих государств средневековой Европы. Ареал распространения воздействия византийской культуры Культура Византии после Крестовых походов - реферат был очень широк: Сицилия, Южная Италия, Далмация, страны Балканского полуострова, Старая Русь, Закавказье, Северный Кавказ и Крым - они все в той либо другой степени соприкасались с византийской образованностью. Более активно византийское культурное воздействие, естественно, сказывалось в странах, где утвердилось православие, связанное крепкими нитями с константинопольской церковью. Византийское воздействие сказывалось в области религии Культура Византии после Крестовых походов - реферат и философии, публичной мысли и космологии, письменности и образования, политических мыслях и права, оно проникало во все сферы искусства - в литературу и зодчество, живопись и музыку. Через Византию древнее и эллинистическое культурное наследство, духовные ценности, сделанные не только лишь в самой Греции, да и в Египте и Культура Византии после Крестовых походов - реферат Сирии, Палестине и Италии, передавались другим народам. Восприятие традиций византийской культуры в Болгарии и Сербии, Грузии и Армении, в Старой Руси содействовало предстоящему прогрессивному развитию их культур.

Определяющей чертой духовной жизни империи после крестовых походов стало безраздельное господство христианского миропонимания. Глубокую религиозность симулировали сейчас не столько догматические споры, сколько пришествие Культура Византии после Крестовых походов - реферат ислама, которое вели арабы, вдохновляясь "священной войной" и борьбой с язычниками - славянами и проболгарами. Еще больше возросла роль церкви. Непостоянность актуальных устоев, хозяйственная и бытовая неустроенность масс населения, бедность и

неизменная опасность со стороны наружного неприятеля обострили религиозное чувство подданых империи: утверждались дух смирения перед превратностями "мира этого", безропотного Культура Византии после Крестовых походов - реферат подчинения "духовным пастырям", бескрайняя вера в чудеса и знамения, в спасение через самоотречение и молитву. Быстро увеличивалось сословие монахов, умножалось число монастырей. Как никогда ранее, расцвел культ святых, в особенности поклонение известным только в данной местности, окружении,

городке; на их как на "собственных" небесных заступников возлагались

все надежды.

Обширное распространение Культура Византии после Крестовых походов - реферат суеверий помогало церкви владычествовать над мозгами прихожан, множить свои богатства и упрочивать свое положение. Этому содействовало и понижение уровня грамотности населения, последнее сужение светского познания.

Но торжество теологии, утверждение ее господства при помощи насилия таили суровую опасность - богословие могло оказаться бессильным перед критикой иноверцев и еретиков. Как всякая Культура Византии после Крестовых походов - реферат идейная система христианство нуждалось в развитии. Необходимость этого осознавалась в узеньких кругах церковной элиты, сохранившей традиции высочайшей религиозной и светской образованности. Классификация богословия становилась первейшей задачей, а для этого предстояло опять прибегнуть к духовным сокровищам античности - без ее идеалистических теорий и формальной логики новые задачки теологов были неосуществимы.


kultura-kak-faktor-obsheniya-referat.html
kultura-kak-obekt-etnograficheskogo-izucheniya.html
kultura-kak-predmet-filosofskogo-znaniya-statya.html