Культурный сдвиг в Америке

Какую конкретно этническую группу имел в виду мэр Бостона, сказав о ее представителях в личной беседе, что они являются «расой, которая никогда не смешается с нашей, а напротив, навечно остается отделенной и враждебной»? В качестве подсказки мы приведем несколько стереотипных черт, которые многие в нашем обществе считали соответствующими для Культурный сдвиг в Америке этой социальной группы: тупые, ленивые, брутальные, суеверные и склонные к вандализму, хотя при всем этом и неунывающие, религиозные, музыкальные и владеющие способностью изъясняться необыкновенно ярко и внушительно.

Только те из читателей будут правы, кто выяснит за этими определениями ирландцев. Выражение мэра датируется 1840 г. Ирландцы злоупотребляли алкоголем, а репутацию музыкального Культурный сдвиг в Америке народа сделала им высокоразвитая традиция ирландских теноров. И хотя схожее описание соответствует, естественно, более недавнешнему стереотипному представлению о чернокожих, стоит увидеть, что в те времена большая часть не только лишь добропорядочных бостонцев, да и обитателей Нью-Йорка и Филадельфии предпочитали негров ирландцам в качестве соседей либо наемных работников (Sowell, 1983). Даже уже во Культурный сдвиг в Америке времена величавой депрессии на плакатах, извещающих о наличии рабочих мест в этих городках, можно было узреть обмолвку: «Ирландцам, просьба, не беспокоиться».

Было ли отношение остальной культуры к ирландцам продиктовано одними только слепыми этническими и религиозными предрассудками? Не полностью. Наикрупнейший чернокожий историк и социолог У. Е. Б Культурный сдвиг в Америке. Дюбуа утверждал, что экономическое положение крестьянина в Ирландии было ужаснее, чем положение южноамериканского раба в эру эмансипации (цитируется по Сауэллу: Sowell, 1983) Многие фермеры жили в критериях сродни тем, в каких находились животные, за которыми они присматривали. Как в самой Ирландии, так и в Великобритании и Соединенных Штатах Америки, ирландцы Культурный сдвиг в Америке, даже проживая в городках, нередко содержали свиней и кур прямо в собственных домах, что навряд ли могло содействовать их популярности посреди соседей. Не были они и работниками, способными привлечь нанимателей. Сауэлл (Sowell, 1983) пишет, что процент алкоголизма посреди ирландцев был очень высок, а их репутация как людей, склонных к насилию, также была полностью Культурный сдвиг в Америке заслуженной. (Словосочетание «боевой ирландец» относилось некогда к чему-то более суровому, ежели спортивная команда городка Нотр Дам, а слово «донниб-рук», означавшее кулачную стычку с ролью 10-ов людей, должно своим происхождением одноименному ирландскому городку.) Как отмечает Сауэлл (Sowell, 1983, с. 63), поведение, сделавшее положение ирландских иммигрантов в Америке ущербным Культурный сдвиг в Америке, может быть понято исходя из убеждений экономической ситуации, в какой ирландские фермеры длительное время пребывали у себя на родине. Земля, которую они обрабатывали, строения, в каких содержались вверенные их заботам животные, дома, в каких они жили, все принадлежало английским землевладельцам, живущим в городках. В согласовании с тогдашним законодательством любые улучшения Культурный сдвиг в Америке этой принадлежности служили обогащению землевладельцев, которые ввиду возрастания ценности собственного имущества могли соответственно увеличивать арендную плату. Таким макаром, бедные крестьяне имели не много способностей либо стимулов проявлять какую бы то ни было экономическую инициативу. Но при всем этом у их были все основания веселиться так, как это Культурный сдвиг в Америке нередко бывает характерно беднякам: петь песни, говорить истории и предаваться неумеренному пьянству. Все эти свои культурные особенности, равно как и отчаянную бедность, они несли за собой по везде, куда бы не заносила их судьба. Одним из примечательны: следствий развития традиции рассказывания историй стал большой вклад, изготовленный ирландцами в мировую литературу, начиная Культурный сдвиг в Америке с Джона Миллингтона Синга и Шона О'Кейси и кончая Джейм сом Джойсом, Джорджем Бернардом Шоу и Бренданом Биэном. Что все-таки происходит с ирландцами в соц и экономическом отношении сейчас? Совмещая свое вошедшее в поговорку сладкоречие и притягательность с развившейся потом политической сообразительностью, ирландские представители уже издавна управляют Бостоном Культурный сдвиг в Америке, пользуясь при всем этом поддержкой и даже голосами потомков того самого, настолько нелестно отозвавшегося о их мэра. Более того, невзирая на то, что ирландцы не смогли усвоить принципы (по последней мере религиозные принципы) протестантской этики, они заняли в южноамериканском обществе положение, неотличимое по существу от положения большинства Культурный сдвиг в Америке.

В реальности ирландцы имеют даже более высочайший уровень доходов, образования и коэффициента интеллектуальности (IQ), чем средние характеристики по Америке (Greeley, 1976, 1989; Sowell, 1983, с. 192). И это при том, что далековато не все нюансы их классической культуры подверглись трансформации. Все они еще очень приметны посреди ведущих американских литераторов, о чем свидетельствует известность Юджина Культурный сдвиг в Америке О'Нила, Мэри Мак-Карта, Флэннери О'Коннер, Мэри Гордон и огромного количества других американских писателей ирландского происхождения.- Когда же у ирландцев появляются личные задачи, то они, к огорчению, все еще склонны решать их с помощью спиртного. Посреди ирландцев уровень болезней, связанных с употреблением алкоголя, в 25 раз выше Культурный сдвиг в Америке, чем посреди итальянцев, и в 50 раз выше, чем посреди евреев (Sowell, 1983).

Таким макаром, история ирландцев иллюстрирует динамику напряженных систем в целом ряде принципиальных качеств. Данная этническая группа не достигнула в Америке незамедлительного благоденствия в отличие от британцев, датчан либо германцев. В протяжении довольно долгого периода по своим экономическим Культурный сдвиг в Америке способностям и культурным ценностям они оставались глубоко хорошими от других североевропейских этнических групп. Явное воздействие присущей им бедности, отсутствия экономических познаний, также неких из их культурных ценностей и обычаев (порожденных экономической ситуацией, сложившейся на их исторической родине) подогревали существовавшие в отношении их предрассудки, тем еще более сужая круг способностей, доступных Культурный сдвиг в Америке им в сфере экономики. Но за период с начала XIX по конец XX в. процесс ассимиляции и изменение беспристрастной экономической действительности привели к выправлению их бедственного экономического положения, также к исчезновению многих качеств присущей им культуры, появившихся из-за такового поколения в прошедшем.

Посреди эмигрантов из церковных государств ирландцы никак Культурный сдвиг в Америке не единственные, кто сумел подняться до более высочайшего, чем у протестантов, экономического уровня. Уже к началу 70-х годов южноамериканские католики затмили большая часть протестантских соц групп по уровню доходов и престижности занятий (Greely 1976, 1989). (Этот вывод справедлив, даже если внести коррективу на то, что диспропорционально огромное число католиков Культурный сдвиг в Америке проживает в более процветающих штатах.) Мы не можем знать наверное, должны ли католики своим благоденствием усвоению соответствующих для начальной протестантской культуры достижительных ценностей либо же их собственная культура (подобно японской либо еврейской) содержала внутри себя семечки других ценностей и обычаев, содействующих вещественному благоденствию. Существует, но, само мало, одно свидетельство усвоения католиками Культурный сдвиг в Америке достижительной мотивации.

Вспомните, что Верофф (VerorT) и его коллеги так и не смогли показать, что в 1960 г. южноамериканские протестанты обладали схожей мотивацией в основном, чем южноамериканские католики. Беря во внимание тот экономический прогресс, который испытывали в то время католики, данный итог кажется быстрее доказательством, чем (как тогда казалось) опровержением общих Культурный сдвиг в Америке взглядов Мак-Клелланда.

Может быть, в то же самое время схожая культурная конвергенция католиков и протестантов имела место и в Европе. Во всяком случае наблюдения Монтескье об британцах уже издавна утратили свою актуальность. Родина Монтескье — Франция — уже практически поколение вспять затмила Великобританию по объему валового государственного продукта на Культурный сдвиг в Америке душу населения и даже отсталая некогда экономика Италии опередила английскую посреди 80-х годов. Все эти факты являются впечатляющим напоминанием о преходящем нраве культурных различий, кажущихся запечатленными в камне тем, кто не обладает историческим видением либо видением, которое дают социальные науки.


kulturnaya-zhizn-megapolisa-i-ee-otrazhenie-v-smi-specseminar.html
kulturnie-aspekti-programm-razvitiya.html
kulturnie-i-istoricheskie-allyuzii-i-leksiko-grammaticheskie-sposobi-ih-oformleniya-v-povesti-barri.html